前文內容(1)
被擄去巴比倫的猶太人，在編撰《約書亞記》時，第一個反省的神學問題是：在歷史裡，那群在曠野流浪、無家可歸的人，靠什麼進入神應許的土地？他們回想那段歷史，那群人由曠野進入迦南地，必須跨越約旦河。《約書亞記》頭五章記述的大事，就是渡河故事。《約書亞記》3:15說，那時的河水「漲過兩岸」，是發大水的時候。這些記述，讓我們回到近東文化對大水的恐懼。在挪亞時期，這大水足以毀滅蒼生。神的救贖，就是駕馭這大水。全本聖經的第2句經文創世記1:2說：「神的靈運行在水面上」。唯有神的靈，這創發生命的靈，能駕馭這毀滅生命的大水。在《約書亞記》裡，以色列人是怎樣過河的呢？怎樣克服這大水的呢？怎樣橫越阻止人進入樂土的限制呢？他們沒有築起行軍用的浮橋，他們只是派祭司抬著約櫃，站在河水之上。如此，水便斷流了。從無家可歸之地，踏過這凶險的河水，便能進入建立家園的土地，其中靠的，是約柜。約柜裡面，有十誡。十誡代表的，是神與人之間的盟約。這盟約、這十誡、這神的律法，就是創發生命的靈，足以駕馭大水，駕馭人間的凶險，能讓人踏入神聖的土地。
踏過生命的限制，跨過人間的凶險，迎來的，是佔據了土地的迦南人。信仰從來不是一勞永逸的。信了耶穌，便等著上天堂，這真是人類精神上的一大發明。主耶穌叫我們背起十架來跟隨祂，這是一天又一天的為神的真理而奮鬥。以色列人過了約旦河，面對的是迦南人、迦南文化、迦南的神明。面對強大壓力，以色列人倚靠的，是與他們立約的神。倚靠的，是對神的信任，對神人之約中人應盡的責任的承擔，對神的十誡與律法的恭敬奉行。
失去土地，被擄去巴比倫的猶太人，第二個反省的神學問題是：我們實在是如何得到土地的？藉此，他們思考，他們如今是如何失去土地的？去到《約書亞記》第6章，是第一場「戰役」。這「戰役」，我特別用引號括著它，因它根本是一場非一般、非人間、非常態的「戰役」。這場「戰役」是如何打的？這場「戰役」根本沒有打。以色列人只是列隊巡遊，像宗教的儀仗隊，圍著耶利哥城巡遊。祭司抬著約柜，走在隊伍前頭，一邊行，一邊吹著號角。一天繞城一次，繞了六天。第七天，繞城七次，號角齊鳴，人民呼喊，然後，耶利哥城便崩塌了。在這裡，大家看到的，不是戰鬥，而是神聖的宗教禮儀。
弟兄姊妹，請問：你們認為這是一場什麼樣的「戰役」？從中得到什麼教訓？耶利哥之戰，是以色列人獲取土地的第一場「戰役」，也是以後一切「戰役」的典範。這場「戰役」最觸目的地方是：人並沒有真的打，人的角色只是敬拜神。到了下一場戰役，人試圖以自己的力去打時，便輸得一敗塗地。原來，得到安身立命的土地，靠的不是武器，而是靠對神的敬拜。以上這句話，希望普京能明白。土地，完全不是靠武力搶過來。主耶穌後來在登山寶訓裡，總結這關於土地的教訓，他說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」。土地，是神的賞賜，是神給人的禮物。在土地的事上，人的角色是信靠神、聽命於神、敬拜神。神才是土地的主人，祂勝過一切土地神，祂能任意分派土地，給聽從祂命令的人。
被擄去巴比倫的猶太神學家，藉這耶利哥之戰的故事，思考到：土地是屬於神的，一切都是神的禮物。神是大地的主，其他的「土地神」皆屬虛無。他們猶太人是與神有約的民族，應當敬拜神，聽從神的誡命。如此，他們整理出被擄去巴比倫的神學理由。這理由很簡單：被擄、失去土地，不是因為神是假的，而是因為神是真的；不是因為神無力量保護，而是因為祂有全然的大能，以致當祂的子民失信於祂時，祂有能力將土地這禮物取回。問題的核心，是神的子民違背了約，離棄了真神，走向那虛無的、迦南的土地神。這土地神名叫巴力，它主宰風調雨順，它應許富足豐盛。在我們今天，這巴力就是股神、經濟之神、金錢的神。人服膺金錢的法則，便離棄神的誡命，那些叫我們照顧弱者的誡命。人敬拜巴力，便會用金錢的暴力，去搶奪土地。當人視土地為自己的戰利品時，神便收回祂的土地了。
被擄去巴比倫的猶太神學家，痛定思痛，認定一切問題的根源，便是生命跪拜了虛無的巴力。巴力是迦南文化的核心，是宗教、經濟、政治的合體。解決問題的答案，便是：徹底與巴力劃清界線。這即是：從存在的根源深處，完全清除迦南文化的所有影響。用主耶穌的講法講，人不是拜上帝，便是拜瑪門（金錢）。要清心敬拜上帝，便要徹底擺脫金錢的操控法則。用一種「戰爭」的語言來表達，便成為：徹底消滅迦南人。在這裡，我要再說一次，《約書亞記》的文體不是如實記錄的歷史，而是承載受苦者面對失去家園苦況的神學反思。作為神學反思，所謂「徹底消滅迦南人」，就不是什麼屠殺，而是在生命裡，來一次大掃除，將世間一切的虛假力量，消滅淨盡。耶利哥的經典「戰爭」，已明白提示，這是一場敬拜。唯純潔的敬拜，將生命裡的雜質完全清除。
反省至此，被擄去巴比倫的猶太人，明白到失去家園，問題不在神，問題在人。不是神無能，而是人不守約。這被擄他方的困局，是死局嗎？不是。還有希望嗎？有。希望何在？在神。神要求我們什麼？神要求我們守約，遵守律法，單單敬拜祂。我們做得到嗎？在《約書亞記》結束的章節裡，編撰《約書亞記》的神學家，將這問題舖開來，讓所有讀者自行回答。道理已講明白了，生路與死路也清楚了，人實際上又會作何選擇呢？
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)