6:9 耶和華的話臨到我說：
6:10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，
6:11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，
6:12 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。
6:13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
6:14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。」
6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們 神的話，這事必然成就。（撒迦利亞六9-15）
這本書的主體分為三部份，狀似一份三文治，即Ａ（一7-六8）Ｂ（六9八23）Ａ’（九1-十四21）的結構。而Ｂ是核心的部份，它成為書卷的重心點。
前一段（一7-六8）是撒迦利亞所見的異象，這段是對先知的指示。神對撒迦利亞說，進入三人的家（黑玳、多比雅、耶大雅）取出金銀，然後做冠冕戴在大祭司約書亞頭上。這三人都是從被擄之地的巴比倫回來，他們的金銀，極可能是回歸者的物品，以此製造出冠冕。十四節說這冠冕歸他們，是指到這冠冕以他們的名義來製造，只是，最終還放在神的殿作為記念。
接著，大祭司帶領建造神的殿，他還召聚各地各方的人，就算他們是由於種種理由離開的人，他們還是從遠方回來了，這些人也可能被使用來一同建殿。而這位大祭司，具有雙重的身份，就是作王、作祭司，即集政治及宗教身份於一身。
以色列社會的體制是怎樣的呢？一直以來都是可以分為君王、祭司、先知。從官方的角度來看，君王是治理國家，祭司是負責宗教事宜，而先知是國家及社會事情的顧問。歷來這三個角色雖然有明顯的界限，然而，偶爾亦會出現重疊的身份，即祭司君王（priestly king），例如：所羅門王，亦有一些王曾想超越這身份，例如：烏西亞王。
從被擄到回歸，以色人回歸故土，但這並非復國，故此沒有明顯君王的角色，只有民族領袖。而往往這角色由祭司承擔，故此便出現作王、作祭司的雙重身份。但回國的初期，這個王的身份，與王國時期不同，他只屬一種象徵意義，因為他們並沒有成為一獨立的政治實體。
蔡式平博士 (聖經科副教授)