有一個年青人，很想學習靈修的事。於是，他拜一位大師為師。
大師告訴他，打理人的心靈，猶如打理一個花園。
如是，大師便吩咐這個弟子去打理一個花園。
這個弟子來到一個小庭園，看見當中有幾棵樹，風吹過時，落下幾片落葉。
於是，他拿起掃把，將地上的落葉掃得精光。還花了不少時間，將園子洗擦得一塵不染，一絲不苟。
花了很多時間打理這個園子之後，他請師父來，心想，師父一定對他的努力讚賞不已。
師父來到，看了一看，隨即拿著一手的落葉，隨意地散放在園中各處。
這個弟子很奇怪，望著師父。
師父對他說：一個自然的園子是什麼樣子的。你的努力弄得它不自然了。人的生命是什麼樣子的，我們不要用各種努力使得它遠離它真正的本性。
有一次，我和一個朋友吃飯，他帶著一個一歲多一點的小孩。小孩當然坐不定，他的手不斷去捉摸不同的東西，我的朋友卻不斷將小孩子的手強行移離他接觸的物件，並不斷告訴他，不許碰，不許摸。放小孩子在地上，卻不許他向左走，也不許他向右走。兩個小時多，我的朋友努力地將園子的落葉逐一清除掉。
現代人有理性的力量，有科技的力量，有資本巿場的力量，能夠將每個人的生命園子按既定的程序，打理得乾乾淨淨。但這樣，會失去什麼呢？
會失去人性，會失去對人的尊重，會失去對人的愛。不再能付出那種不合經濟效益的愛。
今日講道的經文是：約翰福音12:1-11
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12:5 說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。
12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。
12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；
12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
我們看看這個故事的框架。
12:1講到主耶穌叫拉撒路復活。
親人死去，愛人死去，好朋友死去，叫人傷心欲絕。竟能死而復活，人間有比這更叫人快樂的事嗎？
12:9-11卻講到有一群宗教及社會領袖，商議要殺害復活的拉撒路。這群領袖，反對耶穌，密謀殺害耶穌。這時，主耶穌叫死人復活，這是一件應該叫他們驚奇的事，一件應該使他們好好認識到底耶穌是誰的事，一件讓他們明白在哪裡可以找到生命的事。令人奇怪的，是他們不單沒有回頭，甚至打算連那叫他們反省的證據也毀滅掉。能有比這更不合理的事嗎？
你若要堅持己見，不看證據，甚至毀滅證據，你總是可以的。
有一個故事是這樣的：一位太太搜尋丈夫的外衣，發現有一條長頭髮，於是找丈夫理論。這位太太大發雷霆，指著丈夫，說：你和別的女人在一起。丈夫不明所意，當面否認。太太說，你還抵賴，我找到你的外衣有長頭髮，若再有下次，我決不放過你。過幾天，太太又去搜丈夫的外衣，搜完後，又去找丈夫算賬。丈夫對太太說，你又找到長頭髮嗎？太太說，沒有。丈夫說，既然沒有，那有什麼問題呢？太太說：當然有問題啦，今次你竟和一個沒有頭髮的女子在一起。
你若要堅持己見，不看證據，你總是可以的。
這群祭司長對於解決他們面對的問題，有一種成見。若有一新證據出來挑戰他們的成見，則連這證據也毀滅掉。
復活的生命在他們眼前，但他們看不到，只想到毀滅生命。生與死、光明與黑暗，是約翰福音常用的對比。福音書在這裡顯出，人類最大的盲目，正在於用僵死的方式處理問題，卻漠視活生生的生命。他們在人生中有既定的追求，有種種計量，已想出達到目標的方法，但是，他們就是不肯面對復活的生命。
復活的生命引起他們的不安。他們以為，毀滅這復活的生命，才能在世上穩妥，才能安心。殊不知，真正令他們不安的，不是復活的生命，而是他們那種牢牢地以自己的想法抓住世界而抗拒復活生命的心。
復活是新的生命，若抗拒復活，人就只能停留在舊的生命中、舊的思想中、舊的心態中。這種生命，沒有新機。一切生命的新的可能性，只會被舊的心態毀滅掉。
生命的新機何在？
明天續…
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)