（２）信徒卻也不離世界
一個人，體悟永恆，也永遠留駐在永恆中，則應是哲人。一個人，體悟永恆，卻又回頭走向人間，為了要救蒼生，這就是宗教人。
大乘佛教有觀世音菩薩，在遠古以前，他已成佛，但他不留在淨土，而入凡塵，是因為他要教化世人。
耶穌並沒有將他的信徒帶離塵世，進入永恆，因為耶穌之為耶穌，總是「道成肉身」，將塵世的苦難擔在自己的肩頭上的。耶穌如此，他的信徒也如此。
若果耶穌完全遠離塵世，不吃人間煙火，法利賽人應該接納他。若果耶穌完全擁抱塵世，在物質中打滾，撒都該人應該歡迎他。但耶穌不屬世界，卻又不離世界，於是，法利賽人和撒都該人都拒絕他，除之而後快。
（３）信徒之「分別為聖」
信徒與世人有分別，而單單屬於神，這就是聖經講的「分別為聖」。
信徒最大的問題，是忘記了自己屬於誰。世上各種吸引人的東西，如：金錢、權力、性愛，時刻構成誘惑，向我們建議，你下拜我們，就會得到這世上的富貴快活。
耶穌提醒我們，我們要永遠記得自己屬誰。我們屬於神，單單敬拜祂。
（４）是真理使人成聖
如何保持自己屬於神？
堅持真理。特別是在說謊話有著數的年代，更要堅持說真話。真與假，中間有一絕對界線。
我們不屬世界，卻又活在世界中，將這生命活出來，就是：在謊話的世界中，堅持真話。這是難之又難的。當謊話夾雜著暴力與利益，則真話便意味著受苦與虧損。這是人間的十架，這是基督的十架，這是信徒的十架。信徒活在人間，就是跟從基督，背起這十架。這是難之又難的。只求慈愛的天父，減少這艱難的日子。
（５）世界恨你們
耶穌說，世界恨你們。為什麼？因為世界不喜歡真理、不喜歡光明、不喜歡上帝。
有些信徒，為免被世界恨惡，便完全循入永恆。信仰，只為靈魂的得救，無關乎塵世的責任。一旦遠離世界，不再接觸世界，不再擔起世間的什麼十字架，當然便不會和世界有任何衝突，也不會被世界恨惡，因為這樣的信仰，根本不會和現世有任何的交集。一個從未誕生在塵世的永恆耶穌，當然不需要受死。
另有一些信徒，為免被世界恨惡，便索性完全歸屬世界，成為世界的一分子。「基督徒」這身分變成只是化裝舞會的面具，不再代表生命的真正歸屬，不再有任何真正的內容。成為世界的一分子，按世界的邏輯來生活，當然不會被世界恨惡，反而得到世界的擁抱。
耶穌沒有抽離世界，也沒有變成世界的一部分。他永遠以神子的身分，行走在大地上。面對世界的恨，他沒有幻想。同時，面對世界的恨，也不會失望。耶穌明白，要將真理植根大地，沒有不用付代價的樂觀，也沒有不結果子的悲觀。沒有坦途，但也沒有絕境。耶穌走過這充滿「恨」的大地，他受盡苦楚，然後，復活的真理在他身上展現。因著耶穌，天父展現祂對大地的永恆主權。今日，世界也會恨我們，讓我們以耶穌的生命去面對，沒有幻想，但也不用絕望。
（６）耶穌差派我們到世上
耶穌留我們在世上，是要我們像他一樣，完成天國的使命。
只要大地有黑暗，便需要有人點燃燭光。只要世界有恨，便需要有人勇於去愛。只要塵世充滿著死亡的絕望，便需要有人顯明復活的希望。請不要為自己而活，請為天國的使命而活，直到天父的國度，圓滿地實現在人間。
（７）喜樂的人生
講到第7點了，各人應該很開心，體會到什麼叫喜樂。
天降大任於我們，逆境、艱難、十架、世界的誘惑、世人的恨、人性的恐懼、現實的絕望，這一切，都是真的。
我們仰賴的，是天父的保護。我們相信，天父看見。
在這難得一活的歷史時刻，就憑天父的看顧，讓我們喜樂地面對。
（８）結語
最後，我以哥林多後書6: 2-10作結，我以《現代中文譯本》讀出。
保羅說：
6:2下 聽啊，現在就是接納上帝恩惠的時刻！今天就是上帝拯救的日子！
6:3 我們不願意別人毀謗我們的事奉，所以我們也不妨礙別人。
6:4 為了在一切事上表明我們是上帝的僕人，我們忍受各種患難、貧窮、困苦。
6:5 我們曾遭受鞭打、監禁、暴民的騷擾；我們勞苦、失眠、挨餓。
6:6 我們以純潔、知識、忍耐、仁慈，更藉著聖靈、真摯的愛、
6:7 真理的信息，和上帝的大能，來表明我們是上帝的僕人。我們以正義作武器，攻擊敵人，也保衛自己。
6:8 我們受尊敬，也被侮辱；受責罵，也被稱讚。人家說我們是騙子，其實我們說的是誠實話；
6:9 說我們寂寂無聞，其實是家喻戶曉；說我們死了，其實都好好地活著。我們受刑罰，卻沒有被殺；
6:10 憂傷，卻常有喜樂；貧窮，卻使許多人富足；好像一無所有，卻樣樣都有。
願榮耀歸上主，願人間享和平。
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)