11:1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。
11:2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。
11:3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。（撒迦利亞十一1-3）
第1及2節在哀嘆中提及兩處地方，就是黎巴嫩和巴珊，都是以色列北部較富庶的城市，這是否只意味這兩個城市的覆亡？然而，以西結書廿七章2至7節預示泰爾的滅亡時，有以下的描述：
「人子啊，要為泰爾作起哀歌， 說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：泰爾啊，你曾說：我是全然美麗的。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆，用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（或譯：艙板）。你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。」
這段經文提及三個地方，與及它的出產，它們分別是：示尼珥的松樹做你的一切板，黎巴嫩的香柏樹做桅杆，巴珊的橡樹做你的（船）槳。以西結這段經文可能是回應當時的商業的社會泰爾的結果，它正是以色列在北面沿海的重大的經濟勢力。換句話說，這裡已預示了這個城市的滅亡。
另外一個解釋，黎巴嫩在這裡代表聖殿，而香柏樹是聖殿主要的建築材料，故此，這裡所指的，就是聖殿被毀的境像，這代表宗教上的陷落。而第2節的香柏樹，同時可代表王，松樹、橡樹、代表管治的人，面對國難當前，大家都一同哀號。這代表政治上陷落，即國家的衰亡。
而第3節所說的卻與耶利米所預言的相同：「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍凶猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。」（耶廿五33－38）這由所說的明顯是指到耶和華的審判。
國家覆亡，政治上會被踐踏，聖殿被玷污，並且被毀。當回歸後，神重新建立聖殿，建立大祭司，這處境與本系列第六篇（三1－10）的異象中，約書亞被建立成為大祭司的背景不謀而合。
蔡式平博士 (聖經科副教授)