經文這樣寫：
20:26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」
20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」
復活的主耶穌顯現了。有沒有想過：耶穌這樣顯現是令人驚奇的，他竟然帶著人世間的一切傷痕。
想想：若你在意外中跌斷了腳，要打石膏，你期望復活後的你會是什麼樣子？你怎能接受復活後的你，腳仍是斷的，仍打著石膏？
想想：若有人曾經打了你一記耳光，他的掌印仍隱隱印在面上，你期望復活後的你會是什麼樣子？你怎能接受復活後的你的面上仍隱隱有那掌印？
想想：若你曾經歷某種極深的痛苦，你期望復活後的你會是什麼樣子？你怎能接受復活後的你仍留有對該痛苦的回憶？
復活主耶穌顯現出來的形象，不是如白玉一樣的晶瑩剔透，完美無瑕。他充滿傷痕。這是令人驚奇的。
痛苦加的記號，無論是身體的、心理的、精神的，像枷鎖一樣，將人鎖著。我們總希望拿走這一切記號，總希望忘記這一切記號。但是，越是不接受，越是想忘記，這些枷鎖就越是抓著我們，令我們痛苦。神存在嗎？
偏偏，神就在這些痛苦及羞辱的記號中顯現。
這些記號原先叫人懷疑神的存在，但神偏偏在這些記號中向我們顯現。
一個被人深深傷害的耶穌，他以被人深深傷害的手去包紮我們的傷痕。香港有「病人互助組織聯盟」（Alliance for Patients’ Mutual Help Organizations），是病人幫助同病相憐的人。腎病的人幫助患腎病的人，癌病的人幫助患癌病的人。
究竟，全世界再無病人，能顯出上帝的存在；抑或，患病的人竟肯照顧其他同病相憐的人，更能顯出上帝的存在？
我們到底要一個什麼樣的上帝？
我們是否要一個拿走我們種種痛苦的上帝，若這個上帝存在，我們的人生會更有意義嗎？
若上帝沒有拿走痛苦，但他卻在病人幫助病人之時向我們顯現，這樣的人生難道不是更有意義的人生？
若神解決我們遇到的一切問題，則我們的人性會轉化嗎？我們會變得更負責任嗎？若神沒有解決我們遇到的問題，沒有取消我們遇到的苦難，則是否更能激發我們負起當盡的責任？起碼，當我們在病苦中，若能照應同病相憐的人，生命豈不更富意義？上帝的存在，豈不顯得更清楚可見？
到底，是一個有求必應的上帝，能叫我們生命豐盛？抑或，是一個受苦的上帝，並叫我們正視苦難的上帝，更能叫我們生命豐盛？
耶穌以受苦者的形象顯現，我們面對的，是一個受苦的人。這個受苦的人，以他的苦，叩問我們的心靈。是誰叫耶穌受苦？是我們人類。如此，不是我們要求神回應受苦的問題，而是神要求我們回應受苦的問題。人間痛苦的問題，不是神要回答的，而是我們人類要回答的。在痛苦的人生中，我們承擔過什麼責任？要負起什麼責任？面對人生的艱難，我們有否盡過當盡的責任？
盧雲神父（Henri Nouwen）寫了一本書，叫《負傷的治療者》（The Wounded Healer），提醒我們不要奢望生命的無憾和無痛，這只是一種幻象。活在這幻象中，人只會更專注自己，漠視他人。如此，生命中的痛苦記號，便成為牢牢地握著我們的枷鎖。盧雲這樣寫：
「基督徒群體之所以是醫治的群體，不是因為創傷治好了、痛苦減輕了，而是因為創傷和痛苦變成了新視域的窗戶和機遇。互相坦誠傾訴強化了彼此的盼望，互相分享軟弱變成了一個提醒，一股全備的力量正來臨。」
「要宣告創傷為盼望的記號，要宣告今天就是釋放的日子，倒是很少人能勝任的。但是，這正正是負傷的治療者的宣告：『主來了──不在明天，是今天；不在明年，是今年；不是在不幸過去之後，是在痛苦之中；不在別處，是在我們現在站著的地方。』」（盧雲：《負傷的治療者》（香港：基道），頁97-98, 99）
若果神有求必應，則我們的慾望只會變得越來越大。當我們一生過去時，只會留下這些慾望。
若果神不是有求必應，卻以受苦者的形象向我們走來，則我們明白，生命是有限的、有不如意的、有痛苦的，則我們不會追逐無痛的人生，而會以負傷者的身分，去包裹其他受傷的人。當我們一生過去時，會留下愛。
在這個痛苦而看似無神的世界，神以我們意想不到的方式向我們顯現。看，如此多的受苦者，他們是神顯現的方式。
神存在嗎？
那位有求必應的神，是不存在的。但那位對我們有要求的神，卻存在。
在這個痛苦而看似無神的世界，信仰還有意義嗎？
正因為這是一個痛苦而看似無神的世界，信仰更有意義。
信仰意味著什麼？
信仰耶穌，不是坐著等待神解決問題。信仰耶穌，意味著以我們殘破的生命，走向在苦難中懷疑的人，向他們表達愛。在這愛中，讓他們看到在苦難中顯現的神。
約翰福音的經文這樣寫：
20:27 耶穌對多馬說：「不要疑惑，總要信。」
20:28 多馬說：「我的主！我的神！」
20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
我們是否那些沒有看見便信的人？
但願榮耀歸給聖父、聖子、聖靈。阿們。
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)