節錄自《當暴力世界遇上和平福音》中的「和諧以外：保羅書信中「平安」的異常用法」，(香港：基道出版社，2016)。
帖撒羅尼迦前書五1-3 (和修版)
「弟兄們，關於那時候和日期，不用人寫信給你們，因為你們自己明明知道，主的日子來到會像賊在夜間突然來到一樣。人正說「平安穩定」的時候，災禍忽然臨到他們，如同陣痛臨到懷胎的婦人一樣，他們絕逃脫不了。」
…「平安穩定」其實是取材自一世紀羅馬社會的政治宣傳口號，… 意指羅馬皇帝的統治國泰民安。後來學者以此口號代表羅馬政權向人民宣揚的政治意識形態：羅馬帝國的軍事力量平定了戰亂，恩及全地百姓過安定繁榮的生活。
「和平」化身為女神Pax，成為眾多羅馬皇帝鑄造錢幣時使用的圖像。… 同樣，女神Securitas (「穩定」之意) 亦是羅馬帝鑄造錢幣時常用的圖像。… 這兩個詞語不時一併出現在一、二世紀期間記述羅馬歷史的古籍中，以肯定羅馬人為各處帶來和平穩定。
因此，保羅建構「人正說平安穩定的時候」這詞組時，是想表達一種當時在教會以外，帖撒羅尼迦人普遍流行的價值觀念，就是一方面向羅馬帝國表示效忠，以維繫羅馬政權與馬其頓首府之間互惠互利的恩庇侍從關係，藉著肯定和宣揚羅馬治世的意識形態(以宣揚羅馬帶來全地「和平」為代表的思想)，來保障帖撒羅尼迦人得著政權施恩的好處；另一方面，帖撒羅尼迦人亦追求希臘政治思想中的社會秩序，好使自己能安穩地生活。
換言之，帖撒羅尼迦前書五章1至3節不單針對特殊的政治意識形態(羅馬治世)，亦針對更廣泛的意識形態，就是藉著靠攏強勢政權(羅馬政府)和與城邦聯盟(地方政府)獲得安全感和穩定生活。這種普遍的意識形態，滲透在帖撒羅尼迦人生活的各個範疇，包括政治、經濟、宗教、人際。「平安穩定」不是特殊的政治口號，保羅提及「人正說……」時，當中的「人」(眾數)也並非特別指政治領袖，而是帖撒羅尼迦信徒周遭的「同胞」(帖前二14)。他們迫害帖撒羅尼迦信徒，正如猶太人迫害猶太地區教會(14節)。保羅宣告上帝的憤怒到猶太人身上(16節)，同樣，那些以「平安穩定」為人生目標的「同胞」，也會受主再來時的審判，…
梁俊豪博士 (聖經科專任講師)