我講道的經文是在民數記，但今日是復活節，我不得不講幾句關於主耶穌復活的話。
主耶穌復活，是宇宙的頭等大事；復活節，記念的是新世界的誕生。其重要性猶如宇宙大爆炸，大爆炸之後，出現的，是一個全新的世界。主耶穌復活，不只是說，有個人，死了之後，又復活了。然後，世界又如常繼續運作下去。我們常常聽到這種古怪新奇的新聞，比如說：有個人醫生斷定已死亡，但過了一會，忽又復甦過來。聽到這類新聞，我們嘖嘖稱奇，然後，繼續吃飯、飲酒、打麻雀。主耶穌復活不是這種無傷大雅的新聞，這是宇宙的頭等大事。主耶穌的復活，克復了人類最大的恐懼和敵人——死亡。死亡，將人的存有，化作虛無。死亡，比任何人都強大。無論你是誰，都要在死亡面前低頭。它嘲笑你、戲弄你、刪除你。死亡背後，是罪的權勢。羅馬書6:23說：「罪的工價乃是死」。死亡，是罪的後果與代價。死亡背後，是罪的力量。罪的背後，是魔鬼，牠是一切邪惡的總匯。主耶穌的復活，是克服死亡、罪惡、魔鬼，是克服了一連串取消生命的力量。主耶穌的復活，是神的光明驅散一切黑暗。猶如天地初開時那神聖的一刻，在那神聖的一刻，神說：「要有光」，便有了光，然後，將黑暗驅散了。
主耶穌復活後，整個宇宙已不再一樣了，你和我都不再一樣了。死亡、罪惡、魔鬼，已失去它們終極的力量。它們的鎖鍊，已被主的復活打碎了。我們自由了。我們是新的創造。哥林多後書5:17說：「若有人在基督裏，他就是新造的人（可譯為「新的創造」），舊事已過，都變成新的了。」在復活的基督裡，我們進入了一個全新的人生，是散發著光明的人生，是具有永恆意義的人生。
復活節，是新宇宙誕生的紀念日。希望我們明白這全新世界、全新生命的意義。不要只是慶祝幾天，然後，生命又回到黑暗與死亡的權勢下。正如：不要入到一隨便你吃的美食天堂，只讚歎幾聲，然後，什麼也沒有吃便離開了，餓著肚子，又埋怨自己在捱餓。
回到今日講道的書卷：民數記。
我們溫習一下之前的經卷。創世記講到，神揀選一個人，作歷史的點燈人，在人間留住光明。這人是亞伯拉罕，神與他立約。這約有三個元素，一，是無數後裔；二，是歸屬神的生命質素；三，是土地。為何需要有無數後裔？因為一個人力量單薄，歷史太黑暗，需要一整個民族來燃亮光明。沒有足夠後裔，無法形成民族。在創世記裡，亞伯拉罕、以撒、雅各的最大考驗，是如何生仔的問題。到了出埃及記時，後裔的問題已解決，他們繁衍甚多，甚至成為埃及人頭痛的問題。現在，重點在如何建立一個民族？要建立一個民族，必須有一全民族刻骨銘心的經驗，這將要成為民族的印記，成為他們世世代代不滅的集體回憶。出埃及的經驗，是神給這民族的難忘經驗。整整一個民族，因著歷史的種種因由，成了苦不堪言的奴隸。然後，在種種神蹟下，他們過紅海，出埃及，成了全新的自由人。他們以逾越節去紀念這新的創造，這是他們的復活節。主耶穌的受死與復活，也是發生在逾越節的日子裡。直到今日，猶太人的逾越節與基督教的受難節與復活節，常常是在同一日子。以色列民族，是一特殊民族，以回憶一救贖事件，作為他們永恆的身分象徵。
民族的記號有了，跟著要處理的，是在這民族裡陶造一「歸屬神的生命質素」。這就是利未記的主題。很繁瑣的誡命與規條，是讓他們與別不同。如何讓「歸屬神的生命質素」深深地銘刻在這民族的生命裡呢？如何讓「歸屬神的生命質素」成為他們靈魂的紋理呢？神讓他們在曠野裡受考驗。曠野，是一雕刻生命的地方。曠野，什麼也沒有，最能考驗人是否全心倚靠神。《民數記》在希伯來文聖經裡，經卷的名稱的意思，就是＜在曠野＞。今日，我們看看這民族在曠野受的考驗。
離開埃及，進入迦南地之前，中間經過曠野。在曠野，人的需要變得更強烈。人性受到的考驗，變得更明顯。在曠野，無食物吃、無水可飲，人變得暴燥，進而挑戰摩西的領導，這是經常發生的事情。《民數記》不斷記載這些事件。後來，耶穌出道時，刻意進入這曠野，經受這種沒有食物的考驗。然後，讓人明白：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」在人性經受磨難時，多少人能依靠神口裡所出的話而克服艱難呢？曠野，的確是人性最大的考驗場所，因此，也同時是雕琢「歸屬神的生命質素」的最佳地方。
好快，以色列民便去到迦南地的邊界。他們決定派探子去探探虛實，他們十二個支派，每支派派一領袖，潛入迦南地，看看那地如何，是好是壞；看看那地的人如何，是強是弱。探子回來報信，那地是美地，是物產豐茂之地。但同時，那地的人高大強悍。他們的結論是：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民13:32-33）
探子如此回報，當然帶來災難性的後果。… (明天續)
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)