節錄自《有種呼吸叫敬拜》中的「啟示錄的敬拜」，(香港：德慧文化，2019)。
弄清楚「敬拜誰」是很重要的，因為我們會變得與我們敬拜的對象相似。我們拜甚麼，便會變成甚麼。假的敬拜，是拜虛假的力量，最終導致生命在虛無中滅亡。真的敬拜，是拜賜生命的神，最終能走向永生。
啟示錄向我們展示，一切「假敬拜」背後，是虛假與謊言。撒但是「說謊者之父」（約八44），敬拜他的，便被謊言所惑，也散怖虛謊。啟示錄指出：「那撤但一會的……乃是說謊話的……」（三9）相反，「在他們〔敬拜真神者〕口中察不出謊言來」（十四5）。「真敬拜」與「假敬拜」，是真理與虛謊之爭，是生命和死亡之別，是「基督化」的真人性與「獸化」的假人性之差異。何謂「真敬拜」，是頭等大事。
天上有真神的永恆寶座，撒但在地上也藉種種寶座愚弄人、欺騙人、誘惑人。啟示錄三次提到撒但的「寶座」（《和合本》譯作「座位」），很多人在這些虛假的寶座前低頭。
在啟示錄裡，撒但有怪獸的形象。首先是「大龍」，「有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（十二3）「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（十二9）根據啟示錄十七章9節的講法，「那七頭就是女人所坐的七座山」。我們知道，羅馬有一錢幣的圖案就是一個女神坐在七座山上，故「七頭」指向「羅馬」。「角」是暴力的象徵，「十角」指十足的暴力。魔鬼在地上化身大龍，而大龍就是以暴力操控當時西方世界的羅馬。羅馬君王化身神明，要求每個公民向其下拜。帝國的暴力，要求公民在宗教意義上表達服從。
怪獸之下還有怪獸，「大龍」之下是「海獸」和「地獸」。海獸「有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕」（啟十三1），其形狀和大龍相似，惟冠冕戴在牠的角上而不是頭上，這表達其政治強權的暴力性質。地獸「有兩角如同羊羔，說話好像龍」（十三11），牠的本質是「龍」，是虛謊，但其外表溫馴，仿似基督宗教。牠具有「假先知」的能力，推動「假崇拜」，又用經濟手段逼人就範，殺害任何不願敬拜暴力帝國的人（十三13-18）。用現今的說法，魔鬼在地上的力量，就是「政治、經濟、宗教」的合一體，以暴力為手段，以虛謊為本性。人在這體系裡會失掉人性，變為獸性，再沒有永恆的嚮往，只剩下物質的追求。
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「敬拜怪獸，抑敬拜羔羊，這就是最關鍵的問題。是否敬拜君王，視他為神與人之間的連繫，由他保證和平、法律和制度，抑或敬拜那被殺的羔羊，不單在天上，也在地上？」怪獸橫行，暴力成為常態，虛假的謊言充斥政治與社會的各個領域，這時，人必須問的關鍵問題，就是：當敬拜誰？是拜怪獸，而自己成為怪獸一部分；抑或敬拜真神，而效法基督為真理而死？這就是問題所在。
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啟示錄提醒我們，「敬拜誰」是一個無法逃避的問題。敬拜真神，必須付上沉重的代價，但收穫的，是永恆的生命。在「真神」和「假神」之間，你選擇誰？
鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)