基督徒的靈修是活「在聖靈裡」，被聖靈充滿、引導、駕馭。（羅八1-17）順從聖靈活出耶穌基督賜的新生命，有力量踐行天國的教訓。
靈修通常被看為是學做一些練習，如讀經禱告等。是的，這是正面的追求，為了注入靈性。這樣做也要克服「好忙，無時間」、「好疲倦」、「一個人好難持續」。背後涉及的根源很多，包括內心攔阻、自我價值、對情感疏離、不信任親密關係、神的形象和神觀等等。
我發現單指導人正面的追求，不足以強化靈命，也需要做反面的練習，就是拒絕或脫掉已成的「靈性」，在日常生活中認出它們並用力抵抗其影響。正如耶穌在面對撒但給祂第三個試探：「魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：『要拜主—你的上帝，惟獨事奉他。』」
正如主耶穌強而有力地斥責撒但，拒絕它的價值觀和生活方式。我們也要用力擺脫壓廹性的經濟制度所塑造的靈性。葉漢浩談到人的靈性與社會制度有著極為密切的相互關係：「我們不能忽略日常生活中的規律對我們靈性的影響，我稱這部分為非刻意的靈性操練。規律是指我們在制度中不自覺地重複的行為，透過參與這些行為，我們亦很容易同時接受了其背後的價值觀。」。香港的經濟制度，「推崇滿足個人慾望，鼓吹自私及掠奪性的經濟行為，無視身邊鄰舍的需要。嚴重的是人把這價值內化及合理化，成為了我們靈性的一部分。」[1]
經濟制度中塑造的靈性起碼有三個特性：(1) 自私和掠奪－以個人慾望得滿足主導行為、做人處事的基本標準。(2) 關係的分離－眼目只放在個人自身利益的個體，把別人的困苦視為理所當然。(3) 消費主義－習慣了期望付出後便有回報，事事計算準確。
在香港這市場規律中生活慣了的信徒，若已養成以上的靈性，不能捨己和忍耐、與人同受苦難的，所敬拜的就不是上帝，需要有多少退修或靈修操練才可抵消呢？靈修其中一個重要的操練是對社會有識見，要運用意志抵抗同化，用更大的努力擺脫不良價值觀對我們的影響。
張慧玲小姐 (聖經及實用神學科副教授)
[1] 葉漢浩：「從聖經看如何在壓迫的經濟制度中重建「關懷靈性」載於趙崇明主編的《經世致用：經濟與神學的另類想像》（文藝，2016），頁159。