鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)
門徒在路上爭論誰為大，他們的爭論是人類根深蒂固的爭論，也是我們心底潛藏的爭論。這爭論涉及我們在真理上、在本體論上、在倫理學上，如何處置這個世界。耶穌沒有在他們的爭論框架下打轉，耶穌展示一個與權力世界完全不一樣的神聖世界，耶穌稱這世界為「天國」。
耶穌說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」
有人以為，耶穌在這裡講的是爬上高位的策略。先扮懵，先做「細」，實質是扮豬食老虎，看準時機，一步登天。這種看法將耶穌看成是最成功的「世界仔」，深明如何「上位」的竅門。基督徒若有這種想法，則是跟著耶穌而卻是最遠離耶穌的人。
耶穌是要顛覆整個「爭論誰為大」的思想框架。「爭論誰為大」是以權力作為一切生活的基礎。擁有權力，便擁有產生真理論述的力量。這真理的論述，會在「本體論」層次將所有人的本性及價值作一劃分。劃分出：誰是優越的、有價值的；誰是低下的，可放棄的。然後，以這「本體論」觀點合理化倫理行動。對於被認定為優越的，我們親近、讚揚。對於那些被認定為低下的，我們遠離、放棄。
耶穌說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」
「爭論誰為大」是迫一些無權力的人作「下人」，耶穌的世界卻是甘願成為別人的「下人」。背後的邏輯，不是權力結構，而是愛與關懷。為了愛，可以多走一步。為了愛，可以將座位讓給人。為了愛，可以將錢捐給人。為了愛，可以不是為自己而活，而是放下自己，承托他人。
這是一種新的真理論述。這真理論述讓我們看到神眼中看到的世界。在這世界裡，我們每個人都是僕人，都是神的僕人，被差派到世上，為了神的正義，去服事身邊的人。身邊的人不是「爭論誰為大」的對手，而是我們懷著愛去服事的對象。
一種新的對人的「本體論」的看法，便會產生一種新的倫理行動。
耶穌作出一個示範。
可9:36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：
可9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
「小孩子」，在法律上、社會上、宗教上，都是無地位的。He is just a nobody. 他們無權主宰自己的命運，他們是屬於大人的。在「爭論誰為大」的框架裡，這些一無是處的人，正好是欺負的對象。耶穌卻抱起他們，沒有在權力爭奪的框架下擠壓他們。對於這些無權無勢的人，耶穌視他們為保護的對象，像母親懷抱兒女一樣。
接著，耶穌說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
這是一種身分的認同。若這個人是一個弱者的話，則耶穌便同樣視自己為一個弱者。在「本體論」層次而言，耶穌沒有視自己為高於弱者的人，而是視自己為與弱者站在同一位置的人。接待他，就是接待我，因為我與他認同。這種真理的論述，會將抱起弱者的生命視為倫理上的無上命令。這是神的心意。
耶穌的說話和行動，是在一大背景下說和做的。我們回到經文的起首，看看這故事的背景。
可9:31 耶穌教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
在路上，耶穌和門徒談論的，是他的死亡和復活。這位從天降世的神，認同了卑微的世人，變得一無所有。十架上的耶穌，在法律上、社會上、宗教上，都變得毫無地位。He is just a nobody. 在十架上，耶穌成了一個一無是處的小孩子。耶穌與小孩子認同，不是因為小孩子得意、可愛、純真，而是因為他們是無權無勢的代表，是自己走上十架時的模樣。
接待小孩子，就是接待十架上的耶穌。接待十架上的耶穌，一個像小孩子那樣無權無勢的耶穌，就是接待那差耶穌來的天父。
若果我們只顧「爭論誰為大」，便不可能接近十架上的耶穌。事實上，當耶穌被釘在十架上的時候，這些「爭論誰為大」的門徒是一哄而散的。
耶穌走上十架，他所作的，就如抱起小孩子。他以極端的愛，認同弱者，並扶起弱者。他以極端的愛，去對抗權力世界將弱者壓下去的做法。他以極端的愛，去對抗這個「爭論誰為大」的結構。
信耶穌，到底是什麼意思？
放下「爭論誰為大」的思維，顛覆權力結構，不以權力迫人做「下人」，而是因著愛而甘願成為服務別人的人。視一無所有的人為兄弟，接待他們。接待他們，就是接待與他們認同的耶穌。接待耶穌，就是活在天父的心意裡。活在天父的心意裡，我們便重生了。所謂「重生」，就是神聖的豐盛生命。
聽聽耶穌的問題：「你在路上議論的是什麼？」你會如何回答呢？
但願：榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。