節錄自《當公共靈修遇上離地信仰》中的「從先知約拿與那鴻看靈命與城巿關注」 ，(香港：基道出版社，2015)。
有學者認為由於那鴻的故鄉是伊勒歌斯（Elkosh），並相信這鄉鎮就在尼尼微城附近，故此，那鴻極有可能曾親身遊歷這城。… 尼尼微城的考古發現，對我們認識先知那鴻時代的尼尼微城有很大的幫助。所謂的考古發現，主要是亞述巴尼帕王宮（Ashurbanipal’s Palace）牆上的壁畫浮雕。科尼利厄斯（ Izak Cornelius）如此說：「這些浮雕展示了亞述的權勢和對敵人的殘酷刑罰，目的是為了傳播，讓人印象深刻，受威嚇和煽動。」有學者相信先知那鴻是被王宮城牆上的壁畫所震攝，並且有感而發，因而寫下那鴻書。換句話說，那鴻書是先知那鴻巡察尼尼徵城之後，作出的信仰反省，亦即是他的靈修反省；而尼尼微城，尤其是王宮上的浮雕，就是他靈修的材料，他將尼尼微城的處境，轉化成他宣講的信息。…
先知那鴻首先確認上帝將會承擔神聖戰士（Divine Warrior）之職。這相信是由於那鴻觀看了亞述戰勝以攔後虐待戰俘的浮雕，而作出了反思。他從上帝那裡得著啟迪，明白上帝是忌邪的神（鴻－2~3），又是萬軍的神，因此他大膽向亞述及亞述的神靈作出直接的指控和攻擊，要除滅他們和他們的偶像（一14）。…
在第二章，先知那鴻講述尼尼微城遭戰禍（鴻二3 ~4），指出進攻尼尼傲的敵軍的威武，兵強馬壯，戰車在尼尼微城寬闊的街道上奔馳。…於是，有學者認為，先知那鴻因為看見了這些亞述攻擊其他民族的浮雕，而作出了反思，並在異象中看見，亞述將不再是攻擊的－方，反而是受攻擊的一方。這不是說要以其人之道，還治其人之身，而是上帝要為祂的子民爭戰。…
先知那鴻以蝻子及蝗蟲比喻亞述，並非要指出他們數量之多，而是欲指出他們何等脆弱：在審判臨到之際，漫無方向，被驅散，最後消失得無影無蹤（鴻三15~17）。這裡所說的煌蟲的遭遇，正好也出現在王宮牆上的一幅浮雕中，相信是先知那鴻看到以後，有感而發寫下的反思。這浮雕（見附圖）描繪了亞述巴尼帕王在花園享受筵席，有很多食物、僕人，裝飾非常豪華氣派。浮雕旁邊掛著以攔王的首級，以金屬圈環繞。還有一細微之處，是整個浮雕最引人入勝的地方，就是有一隻飛鳥，將在棕櫚樹的蟬蟲啄去（圖中左上角）。將以攔喻作蟑蟲，而亞述是飛鳥，背後的喻意是亞述要像飛鳥般，將蟑蟲般的以攔除掉。先知又以其人之道，還治其人之身，取材浮雕上所見的蝗蟲來比喻亞述，喻意亞述最終必然消亡。…
先知那鴻認定耶和華是萬軍的神，是神聖戰士。他巡城時，藉著察看牆上的浮雕，看見亞述的兇殘和邪惡，於是向這些惡人宣告上帝的征討和刑罰。與此同時，他是在向以色列民及列國宣告上帝會施行拯救，給予安慰。而這一切感召，皆從他巡城開始。
蔡式平博士 (聖經科副教授)