蘇遠泰博士(神學及歷史科專任講師)
基督宗教自稱或被稱為「愛的宗教」，我們講愛、強調愛，宣稱上帝是愛，信徒亦要彼此相愛(當然，事實是否如此又是另一回事)。但我們比較少講「情」，我喜歡說基督宗教所信仰的上帝是一位有情的主。
「情」是中國文化寶貴的遺產。雖然「人情」常常被人挪用來賺取利益，惹人討厭，但水能載舟，亦能覆舟，我們絕不應在傾倒沖涼水時連嬰兒也同時拋棄 – 以理性去思考什麼時候都是重要的。
中國文化所講的「情」究竟是什麼意思呢？《荀子•正名》說：「性之好、惡、喜、怒、哀、樂，謂之情」。簡易來說，情就是指人的感受，其中包括人的欲求，是與生俱來的，無需學習而得。但中國文化把人的欲求內不好的成份(情欲)從「情」中除去(例如朱熹提出「存天理，滅人欲」)，然後再加上人的道德義務，把人情變成：
人情 = 情感 + 責任 – 情欲
說得可能過深了，大家未必明白。讓我舉個例子：詩聖杜甫在他所寫的〈茅屋為秋風所破歌〉說：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！」此詩凸顯詩人對世間窮困人士之情(可能是指當時的讀書人)，他們何時才有棲身之所，才因為有溫飽而展現歡顏？看見貧窮人的苦況，詩人的感受是悲傷和憐恤，但他不單停留在情感上的感受，他還從心底裡生出一種對貧窮人的道德義務，能夠叫他們有溫飽，可以住在占高高的房屋內，即使自己家園被毀而凍死亦感滿足。此詩令我聯想到主耶穌對耶路撒冷的歎息、對門徒不濟的脾氣、對拉撒路死去的哭泣。
我們要思考，不盲從，這是今天價值混亂的時代非常需要的；但我們要有情地思考，不冷酷，不旁觀，有道德責任地思考。