鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)
談論「喜樂」，越來越艱難，不同人指出，我們這個時代的特徵是「憂慮」。聖經說：「不要為明天憂慮」。但現實是：我們每刻都為明天憂慮。
教宗方濟指出，巴黎的恐怖襲擊可看為是第三次世界大戰的一小部分。在他看來，第三次世界大戰的形式是漫長地、零碎地打，縱使你只是一個正在聽演唱會的平民，仍會牽涉其中。巴黎的恐怖襲擊預示著這場戰爭的開始。若真是這樣，則無論你身處何方，都有可能成為一種新型態的戰爭的受害者。世界如此，能不憂慮嗎？
英美詩人奧登（Wystan Hugh Auden），寫了首長詩＜憂慮的時代＞（The Age of Anxiety），宣告我們進入了一個「憂慮的時代」。有幾行詩句如此說：
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我們寧願毀滅，都不甘願被改變， 我們寧願死在自己的憂慮中， 也不願意屈身爬過時代的轉折， 而讓我們的幻想死去。 |
這是令人驚奇的，面對戰爭，我們都不願意改變自己，放下仇恨，我們寧願同歸於盡。我們不願意放下驕傲的幻想，寧願死在自己製造出來的憂慮裡。
現代社會的生活方式，也可能造成種種個人憂慮。我們越來越個人化，越來越強調自我的存在意義。這原是好的，讓我們每個人都體會存在的價值。但很多時，強調自我便抗拒社群。社群是價值體系的傳導體，離開社群，便失去意義的承托。沒有意義的承托，面對生命危機時，便容易憂慮。
現代社會的生活，強調控制。我們要控制面上皺紋第一次出現的時間，我們要嚴格計劃明天。主耶穌講過一個故事。他說：「有一個財主，心裡說：『要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物』。這財主對自己的靈魂說：『靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』」（參路12: 16-20）要控制，便要控制明天。但明天之為明天，就是因為明天仍未出現，在我們的控制之外。你要試圖控制一種在你控制力以外的東西，你總會憂慮。
神從「無」（nothingness）中「創造」萬有，也從「無」中創造人。人的存在深處，有一種虛無性（non-being）。神學家田立克（Paul Tillich）說：當我們體會到這種「虛無」力量時，我們便會「憂慮」。在生命存在的層面上，這「虛無」以死亡之力威脅我們。在心靈意義的層面上，這「虛無」以「空虛」及「意義的失落」來威脅我們。在道德成就的層面上，這「虛無」以「罪無可恕」（condemnation）的道德重量威脅我們。
在茫茫天地間，人感到自身內裡的「虛無」力量，去取消我們的道德努力、意義尋索，最後取消我們的生命存在。人力圖克服這「虛無」之力，但有限的人只會力不從心，憂慮不已。
神以創造的大能，從「虛無」中創造我們，也只能憑神的創造大能，去克服這「虛無」的威脅，驅散憂慮。離開神，我們自身的「虛無」，又會吞噬我們。
腓4:4 你們要靠主〔或譯：在主裡〕常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
在這憂慮的時代，這經文作出很好的提示。「應當一無掛慮」，就是：面對任何事都不要憂慮。我們留意到，這段經文的每一節，都顯示和神的緊密關係。沒有神，我們很難面對憂慮。
這段經文的開始，其實是一個「命令」。
腓4:4 你們要靠主〔或譯：在主裡〕常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
「你們要喜樂」，「再說，你們要喜樂」，兩次的動詞，用的都是命令語氣。你們務要喜樂，this is an order，不得猶疑，不得討價還價。在憂慮的年代，人自自然然地便會陷入憂慮，要你不憂慮，要你喜樂，是反常態，必須下命令。你可能說，人有悲歡離合，總有傷感時刻，命令人要喜樂，是否不近人情？聖經當然不會控制人的感情流露。這裡講的喜樂，建基於一種生命最根本的信念，這信念就是：縱然人間「虛無」的力量不斷威脅我的存在，我仍然堅信神創造性的大能與恩典托著我。死亡的「虛無」力量威脅我，叫我出賣靈魂，但我仍然堅信，神復活的力量能克服我的死亡。「空虛」及「意義的失落」的「虛無」力量威脅我，叫我放棄價值的追尋，但我仍然堅信，神是意義和價值的泉源。「罪無可恕」的道德重量威脅我，叫我放棄自己，朝生暮死，但我仍然堅信，神會以祂的無限寬恕去接納我這個罪大惡極的人。就因為這信念，就因為這信念背後的那位無限慈愛的神，我們無理由在「虛無」面前屈服，反而在「虛無」裡，深深地依靠著那使「無」變「有」的神。這種堅信，這種生命，就是「喜樂」。保羅命令我們，要有這種生命內容。其實，這種生命內容，就是基督徒應有的生命內容。故此，保羅的意思是：要喜樂，因為這根本就是基督徒的生命樣式。
保羅命令我們，要喜樂，還要「常常」喜樂。要能做到這樣，必需生命的轉化。要能克服憂慮，要能克服「虛無」，不能靠自己，因為「虛無」存在於我們生命的深處。要能「常常」喜樂，必需生命的轉化。轉化的方向是，活「在主裡」。你活著，不再是自己活著，而是基督在你裡面活著。要「在主裡」，才能常常喜樂。「在主裡」，就不是在自己裡。以主耶穌對天父的信靠，作為自己對天父的信靠。以主耶穌那捨己精神，來鼓勵自己不要常常想著自己。以主耶穌對人的關懷，來強化我們對他人的愛。生命有所依，放下自我，心中有愛，才能有真喜樂。
待續…