「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。」(和修版11:1)
上一章第十章訴說神要使用亞述帝國來懲罰猶大國，是因著猶大的法治系統的崩壞，之後又因著亞述的狂妄自大而擊打它。到了第十一章，神應許公義的到來。這應許沒指明時間，「耶西的殘幹」，代表著大衛王朝已到了幾乎枯死的地步，也可代表王朝已經倒塌。在猶大國還在的時候，猶大因著亞述的攻擊，的確已差不多到了苟延殘存的地步；而在猶大國亡國之後，這形容就更能表達大衛王朝的消亡狀態。
面對一個如大樹枯死、剩下殘幹的情況，人還可以有什麼盼望？然而，這正是神出人意外、超越人的絕望的地方；神應許從耶西的殘幹中會長出嫩枝。「從耶西」，即大衛王朝更根本的源頭，不是原有王朝的延續，而是重新的開始。這個新的嫩枝，按下文理解，可說是神要興起新的君王或審判者，有神智慧、謀略和知識等的靈住在他身上；而最重要的，是他要在地上帶來公正的法治系統：
「…行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，
以口中的棍擊打全地，以嘴裡的氣殺戮惡人。
公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。」(和修版11:3-5)
神應許要帶來的，是徹底結束之前一直困擾猶大國的法治不公問題，不義的國要枯死，公義的枝條要從根本長出。神應許要帶來的，是公正公義。
「野狼必與小綿羊同住，豹子與小山羊同臥；少壯獅子、牛犢和肥畜同群；孩童要牽引牠們。」(和修版11:6)
緊接在上面神興起帶來公義嫩枝的經文之後的，是一段似乎描寫動物界和平相處的文字，這與地上的國和人的公義問題有什麼關係呢？很可能，這裡描述的動物不是字面所指的動物，而是指不同的國家。在古近東，以動物代表國家是普遍的，亞述就以獅子代表自己。故這裡描述的動物很可能是指世間上不同的、強的弱的國家，它們之間的關係本來是弱肉強食的；但神所興起的嫩枝要帶來公正公義，要使列國間的關係也改變，不再是弱肉強食，而是能和平相處。
「在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。 」(和修版11:9)
神要帶來的公正公義，不只是在祂的子民猶大人中間，也要在全地列國中間；因為全地都是祂的，祂不想列國在祂的地上彼此傷害；也因全地都是祂的，為祂所創造的，全地都滿載關於祂的知識，住在地上的人都當認識祂。
我們會為世間出現不公義的情況而難過，但我們不會只停於此。我們更會盼望神在人看來已剩下殘幹的情況下，帶來祂應許的公義；藉著過去道成肉身的耶穌，也藉著現在繼續跟隨耶穌成為祂身體的教會，和藉著將來祂再來時對全地的更新！
張明光博士 (聖經科助理教授)