「信耶穌」，意味著我們追求金錢以外，我們還追求金錢以外的靈性價值。意味著我們享受當下的快樂之餘，我們還有永恆的嚮往。意味著我們顧及自己之餘，我們還顧及他人。信耶穌，就是讓我們心靈不再貧窮，我們富足得擁有神，擁有永恆，擁有愛他人的心。
耶穌的死，揭露了什麼？
揭露了一個醫生為了醫治一個患疫症的病人，可以不顧生死。揭露了一個人為了維護被歧視的女性的尊嚴，可以自己不顧尊嚴。揭露了一個人為了社會的公義，可以反抗不正義的買賣。這導致他的死，但這卻是生命。
聖靈的工作，就是指證這個人的死才是生。不跟從這生命的，才是死。
聖靈揭露人的罪，我們的罪就是不肯相信這種生命才是值得活的。
聖靈指出你的罪嗎？
第二項錯誤：約16:10：為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我。
聖靈指出我們的第二個錯誤，是我們在錯誤的方向上尋求義，即錯誤地尋求生命的肯定。
耶穌要往天父那裡去，他屬於天父。
耶穌不求自己的榮耀，只求天父的榮耀。
問題是：我們是屬於天父的嗎？我們尋求天父的榮耀嗎？
主耶穌教導我們，你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。你請客的時候，請那些無法回報你的人。你行善的時候，要在暗中行。
這樣，你就不是為沾沾自喜而行善了。
世人以世上的事物來肯定自己。
但耶穌一生只為榮耀天父，卻因此步向死亡。耶穌能憑世上的事物來肯定自己嗎？當然不能。因為他根本一無所有。他生命的價值，不建基於世上的事物。他不是因為有人擁戴而多了榮耀，他不是因為擁有權力而多了榮耀，他生命的意義，建基於天父對他的肯定，建基於天父的恩典。
聖靈的工作，就是指證這個人的生命的正義。當他彎腰為門徒洗腳時，他的生命顯出莫大的榮耀。在服事中，顯出真正的領導能力。
聖靈揭露人的罪，我們的罪就是不肯承認這種生命，才是真正找到生命的肯定的生命。
聖靈指出你的罪嗎？
第三項錯誤：約16:11：為審判，是因這世界的王受了審判。
經文中的所謂「審判」，即判斷，即我們對事物的判斷。聖靈指出我們的第三個錯誤，是我們按世界的標準而作出錯誤的判斷。
有人說：只要社會的發展有驕人的成績，也帶來經濟的繁榮，相信大家對某些事情會有客觀的評價。這是一種對事情的判斷。
也有人說，對社會的發展的評價，不應只看經濟，也要看政治及人權發展的狀況，也要看公民社會的建立。這也是一種對事情的判斷。
兩種判斷放在一起，我們便立見高下。知道誰看得更高更遠。
耶穌因讓人享受生命的福樂而招致自身的死亡，這也是一種對生命事件的判斷。這種判斷與我們對事物的判斷放在一起，也立即讓我們看到，有一種比經濟、政治、人權、公民社會的建立，更深遠的東西。一種對人性的神聖關懷。
聖靈將耶穌的死，放在人的心裡，讓我們清楚看到，按一個無神的標準而作的判斷，何等錯誤。
聖靈指出你的罪嗎？
有一次，當我在神學院教基督論的時候，有一個同學問我：「當耶穌死在十架上的時候，神是否失去了神性？」我的回答是：「偏偏當神為了愛世人的緣故，倒空自己，失去神性時，他的神性揭露得最清楚。」神就是愛，真正的愛，會為對方毫無保留地傾盡自己。「俯首甘為孺子牛」，一個大人會為了愛兒女，甘願放下尊嚴，做牛被子女騎。他失去了父親的尊嚴嗎？不是的，他活出了真正的父親尊嚴。當神這樣做的時候，他的愛，他的神聖，表露無遺。
聖靈帶我們思考耶穌的死，或者說，思考神倒空自己的大愛。這份大愛，就是人生終極的真相。面對這份愛，會否顯出我們根本沒有愛？會否顯出我們根本以錯誤的東西去肯定自己？會否顯出我們常常以無神的標準作出種種錯誤的判斷？
在舊約，人見到神，會死。在新約，其實也一樣，人見到神，會死。若你明白主耶穌，在心靈面見他，你也一樣會死。你舊的生命的死，而活出新的生命。但願聖靈幫助你明白耶穌的死，但願聖靈也重生你的生命。
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)