節錄自《當俗世遇上敬拜》中的「聖餐的革命性」，(香港：基道出版社，2011)。
「人類學家只要找出一個社群在何處吃、何時吃、與誰人一起吃，便能大致推斷出這個社群不同成員之間的關係的種種狀況。」不是嗎？如何安排你婚宴裡客人的坐位，已夠你忙上幾天，因為背後所牽涉的，乃是錯綜複雜的關係。可以想像，如何吃一頓飯，能顯出一個社群的生命特質。
耶穌是如何吃飯的呢？
祂與女人、痲瘋病人、稅吏一起吃飯。祂視他們為自己的朋友。單就這一點，在當時的文化裡，已掀起一場重大的「吃飯革命」。做到這點的人，是一個「經歷深刻轉化」的人。在這些飯局裏，「不再容許有社會階級的分野，人人平等，人人受歡迎。克羅桑稱這為『開放的同食』(open commensality)。人人同枱吃飯，是聞所未聞的，這引人反感。但耶穌說，要如此行，這是對的，這是我們的救贖」。
保羅責備哥林多教會的聖餐安排，其中一個重點，就是他們分門別類，使一個理應讓窮人得到尊重的時機，反使窮人感到難堪。
一頓飯，是叫人得飽足的。「在真實的筵席中，聖餐的『擘餅』，叫人最基本的需要獲得滿足。在初期教會裡，這是理所當然的」。領聖餐的人，不會讓他人餓著肚離去。領聖餐時如此，在平時生活也應如此。據記載，有人向羅馬哈德良皇帝(Emperor Hadrian)作證說：「若他們(基督徒)當中有一人因貧窮而沒有足夠食物，則他們(其他基督徒)會禁食數日，將食物留給那人……這實在是一種新人類，有神性在他們當中。」
聖餐作為一頓飯，它提示了基督徒不能漠視身邊人生活的基本需要。若我們去領聖餐，卻置飢餓者而不顧，這是忘記聖餐真是一頓飯，也是忘記耶穌藉「開放的同食」而教曉我們的福音。我們會否將一頓飯變成空洞的禮儀，而忽略了其本身乃是邀請所有人來同枱吃飯的要求？
當我們領聖餐的時候，有沒有留意到在教會裡，在我們的生活社群裡，有人沒有飯吃？當我們領「聖餐」的時候，我們明白到這行動乃意味著，我們願意打破一切藩籬，不等分配資源，讓所有人的生命都得到體的飽足嗎？
鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)