方濟各為何不是我的教宗：基督福音與大公信仰 系列
上次說到，公教把「聖徒相通」理解為今天的信徒可以向歷代的聖人/聖徒祈禱，求他們轉求天主，因這些聖人今天已經與主同在，可以榮福直觀天主，他們的代禱必然大有功效。公教就是喜歡講共融，不單指天主與人之間的共融團契，更強調教會是一個共融的團體，就像人的身體般，各器官都是那麼配合，同心同德，若有一個器官跟身體不協調，反映此身體有病了。而公教信仰的特點是，構成此身體的各器官，包括古往今來的信徒，如此，便有向死人祈禱的實踐。
更令新教徒難以接受的是，公教徒向聖徒(死人)敬禮的傳統。必須在此強調，至少在公教教會當局的教導裡(所謂的教會訓導)，他們堅決反對拜偶像，任何公教徒都不可以敬拜受造物，包括活人和死人。公教聰明地運用不同的詞彙分開對造物主和受造物的「拜」：拉丁文latria是崇拜或敬拜(worship)的意思，指對創造主天主獨一無二最高的尊崇、稱頌和讚美；崇拜或敬拜惟獨屬於天主，只有天主配得上latria，人對其他事物進行latria就是拜偶像。公教提出另一個詞彙dulia，可以翻譯為敬禮或敬奉(honor, respect)，指對尊敬的人，包括父母、師長、牧長，更包括死去的聖徒，我們都應該表達一種尊敬、感激、愛護的情懷，對他們獻上的敬奉，是屬於對受造物的尊敬尊崇，即或向他們下「拜」，也不過是一種對人的敬意。我們只對天主奉上latria，對聖徒，我們表達的是dulia。因此，公教說他們只是對聖徒敬禮，就像中國人對父母、師長、恩人下跪般，表達對對方的尊重和敬意，而不是把對方當天主/神般去敬拜。
誠然，分開敬拜和敬禮，把敬拜獨歸於天主，而信徒去「拜」聖徒不過是敬禮，從神學上看是可以說得過去的，接不接受又是另一回事。若從實際的禮儀角度，有多少信徒可以清楚的界分怎麼的動作、禮儀、情感是latria，又怎樣才算是dulia，並不真的如此容易。始終當我在聖堂裡向上主下拜，和當我在結婚當日向父母下拜，在動作、禮儀、情感上並沒有太大的分別；分別在於我在認知上知道前者是創造我的上主，後者則是生我的父母，明顯的分別屬於在神學上、在認知上，而不是在禮儀和動作上。何況，公教還有搜集和敬奉「聖觸」的嗜好，就更叫新教徒反感。
所謂「聖觸」(拉丁文reliquiae)，是指聖人的遺物(relics/remains)，例如用過的物品、穿過的服裝、觸摸過的物件，甚至是較有恐怖的聖人遺骸(骨頭、骨灰、毛髮)。公教認為他們不是向聖觸獻上latria，而是「睹物思人」，藉著搜集回來的聖觸，感受聖人的生活和信仰上的模範，看到聖觸就自然地記念聖人和他們聖德的生活，泛起dulia之情，更辯稱這是人之常情。連公教也承認其他宗教亦有聖觸的敬奉，最有名是佛教拜佛骨和舍利子。記得曾遊覽梵蒂岡的聖伯多祿大教堂，此教堂除了是世界最宏大外，內裡更藏有許多「寶物」，其中最寶貴之一是聖伯多祿(即彼得)的遺體。當然我們一般的旅客是完全看不到彼得的遺體，但彼得的遺體在梵蒂岡的教堂內，以此表明梵蒂岡在整個公教信仰系統內的重要性 – 聖觸帶來了權威的副作用。
歷史告訴我們，直到今天，不少公教的信徒相信聖觸有靈修的功效，即通過聖觸可以使他們更親近天主，更有信德。所指的是聖觸具有神蹟奇事的功效，特別在醫治的事上。他們引用使徒行傳十九章11~12節：「上帝藉保羅的手行了些奇異的神蹟，甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了。」以此經文表明聖徒的遺物具有相同的功效，對它們的敬奉，甚至觸摸它們，天主會藉此來醫治有需要的病患。
新教徒故然覺得上述聖觸之說，不但可笑，更是可怒，大有「偶像化」死去的人物和他們的遺物之嫌，已經觸碰了基督信仰的紅線。因此，馬丁路德在宗教改革之後，對聖觸十分反感，並主張一切惟獨基督，是基督的大愛藉著我們的信賜予我們救恩及各樣的恩典(包括在上帝允許下得醫治)，而不是甚麼人手所造的物品！但諷刺的是，當年支持和保護路德不致被羅馬教廷捉拿和傷害的城主，即路德所在的威登堡城主智者腓勒德力(Frederick the wise)，是一個十分喜愛搜集聖觸的人，相傳他擁過萬件的聖徒遺物 – 聖觸總是對人產生吸引力，尤其擁抱神力之人！
最後，稍微點出在公教內一位重要的人物，「聖徒中的聖徒」，更可說是「基督徒的模範」，公教徒超級敬奉(拉丁文為hyperdulia)的大聖，就是主耶穌的肉身母親，亦即我們經常聽到的聖母瑪利亞。她是榮福和萬福的終身童貞女，自願地接受天主給她極難的使命(童女生子)，極具信德地參與並承擔天主的救世大業(成為主耶穌的母親)，又是最遵從天主旨意的信德模範。在我接觸的公教徒裡，他們對瑪利亞的敬奉超越其他聖徒，甚至超越使徒，包括彼得和保羅。當新教徒見公教徒表達的「簡直是敬拜」瑪利亞，所起的反彈自然很大，但從公教的角度看，新教徒(特別是福音信仰)對瑪利亞在基督信仰裡的位置的認識可說是幾近無知。按我的了解，公教和新教未能達到共融的其中一個主要原因，或說，即或一個熱愛公教的新教徒，始終仍然不以方濟各為他的教宗，對瑪利亞的神學論述(即所謂的「聖母學」(Mariology))究竟具多少說服力，起著關鍵性的決定作用。新教徒真的在聖母的敬奉上誤會了公教？還是公教創造了偶像？日後必再談！
蘇遠泰博士(神學及歷史科副教授)