節錄自《當憂慮遇上平安》中的「一笑解千愁——論笑的革命性」，(香港：基道出版社，2010)。
有一個笑話是這樣的：
三個人在同一交通意外中死去。他們到達天堂，聖彼得問他們：「在你們的喪禮中，你們渴望人們向著你們的遺體說甚麼？」第一個人說：「我希望他們讚賞我是一個屬靈領袖。」第二個人說：「我希望他們讚賞我是一個忠心的上帝的僕人。」第三個人說：「我希望他們說：看，他還在動。」
笑話，總是突破著既有的思想框框，讓我們看到事情的不同向度。在死亡中找到新的可能的理解方式，會減輕死亡帶來的憂慮。「死亡要求我們付沉重代價去壓抑自己，也要求我們陷入苦思之中。幽默卻提供一可喜的喘息機會，減緩我們有限的心理資源的消耗，這些資源，很容易因我們對死亡的憂慮而消耗殆盡。」
笑話，是看到不一致，並意會到新的可能性，這使心理的「易構」(reframing)成為可能。所謂「易構」，就是改變理解事情的整個框架，就如一個人發惡夢，無論他如何改變夢中的光景，他仍在夢中，他的框架沒有變。真正的「易構」，就是他醒來，只要他醒來，則整個理解框架便變了。他即時意會到，剛才夢境的虛幻。笑，就是看出不一致，期望想像不到的可能；笑，就是「易構」；「笑」對人生，就是在新的可能性裡看人生。
有一個與「易構」有關的笑話：
有三個人流落荒島。有一日，他們幸運地找到一神燈。燈神出來，給他們每人一個願望。第一人說: 「我想去最繁華的城市。」即時，他消失了。第二人說：「我想去最多好食物的地方。」即時，他也消失了。第三人說：「我無朋友、無家人，我無家可歸。我挺喜歡這裹，但我怕悶。我的願望是我的兩位朋友回來陪我。」即時，他兩位朋友又出現了。
在這故事中，第一人和第二人，其實沒有甚想想像力，他們的思考框架是陳舊的。第三人的思考是創新的，他其實是讓我們看到所有可能世界裡的最好世界。對他而言，荒島不是荒島，只要朋友在，荒島就是家園。當人到處都尋找美好的地方時，他們可能忘記了，「美好的地方」的重點不在「地方」，而是在人間的友誼和愛。第三人的回答，是一「易構」，當然，也帶來笑。
人生最大的易構，是看到「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。(加二20) 在這裡，就算面對死亡時，我們內裡的「超我」仍會安慰我們說：「你看，死只是小兒科，死亡背後，有一個廣闊的生命世界。」在這新的視域裡，「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的』。(羅八38－39)在這裡，有上帝的笑聲，而我們也以笑相和。
鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)