11:4 耶和華─我的 神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。
11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。
11:6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
11:9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
11:13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
11:14 我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
11:17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」（撒迦利亞十一4-17）
如前所述，在本系列的第六篇（三1－10）中的異象是，約書亞被神建立為大祭司，接著是神對大祭司的告誡（三6-10）。首先是指示他，只要他遵行、謹守神的話，他便可以承擔這大祭司的職責。而大祭司將會建立新的聖殿，而這殿將會被神所潔淨，充滿神的同在，並且充滿著神的智慧，而這殿會招聚萬民來聚集。為了回應這個異象，這段經文從幾方面陳說宗教領袖的角色，包括「牧者」的身份與及如何牧養等。
第4節經文，神對先知撒迦利亞說：「你要牧養這將宰的群羊」。原因是當下的牧者未能做好他們的工作。（5-6）
撒迦利亞嘗試用兩個方法，分別是「榮美」及「聯索」，分別對應著「萬民所立的約」，與及「以色列弟兄的情誼」。前者「榮美」的意思，是按照與神立約的應許來賜福及保護萬民，而後者「聯索」的意思，是神重新與以色列人聯合及復和。這兩種牧養或者神人關係的的模式，也許出現在以色列的歷史中，可是，事實証明都是失敗的。最後，神興起（容許是比較合適的用詞）另外一位牧人，他是一位極差的牧人，他所行、所做的，完全並非人所能預計。事實上，經文沒有交待有何出路，也許，真正完美的牧養模式，是要期待彌賽亞的來臨，將在往後的章節（第十二至十四章）中討論。
蔡式平博士 (聖經科副教授)