苦難，從來都是人類思想上的謎。在宗教哲學裡，有一種講法，說苦難的存在，是為了成就更偉大的美善，猶如畫面中的黑暗，是為了凸現更豐富的色彩。我不同意這個講法。這個講法，會合理化苦難。我看不到在戰爭中數不盡的無辜小孩子的死，對文明的進步有何必要性。在舊約，約伯記探討苦難時，從來沒有替苦難找一個合理的理由，甚至連道德的理由都找不到。苦難，是一個謎。約伯能做的，是沉默，然後，神向他顯現。這不是要合理化苦難，而是要提升人的境界。人在神聖的境界裡，才有面對苦難的力量。
在二次世界大戰時，有群猶太人，為逃避「納粹」，躲在科隆的一個地下室裡。在牆上，他們留下了這些文字。
「沒有陽光的日子，我仍相信太陽。感受不到愛的歲月，我仍相信愛。當上帝隱匿時，我仍相信上帝。」
（I believe in the sun even when it is not shining
And I believe in love even when there’s no one there
And I believe in God even when He is silent）
有人將這些文字譜成詩歌，歌名叫＜Inscription of Hope＞，這歌有廣東話版本，叫＜盼望銘刻＞。這些銘刻在牆上的文字，寫出了真信仰。「當上帝隱匿時，我仍相信上帝。」唯當我們進入神聖境界時，才能在一個毫無上帝的世界，深信上帝。唯有深信上帝的人，才能在苦難的世界中，堅持活出愛。
今日的講道經文，是今日的書信經課：希伯來書５：５－１０
來5:5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；
來5:6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
來5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
來5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
來5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
來5:10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
我先講耶穌的苦難經驗。
來5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
「基督在肉體的時候」：這是基督的塵世經驗。他沒有特權，過一幸福快樂的生活。他來到人間，體會到人類最深刻的受苦經驗。
「大聲哀哭，流淚禱告，懇求…」，又大叫，又流淚，又禱告，又懇求，連續幾個字，便看出耶穌忍受的，是大悲苦、大艱難。
他求神救他免死。這不是普通的死，這是受盡折磨的死。幾乎所有人，都會在這種折磨中低頭。耶穌既然在苦難中懇求，就表明他有掙扎。那一夜，那苦難前的一夜，是漫漫長夜。萬般思緒，湧上心頭。這苦難真有意義嗎？難道這個墮落世界，會因一個無辜人的受苦而改變嗎？數不盡的無辜人受過苦，有人留意過他們嗎？有人為他們流淚嗎？有人流淚又如何，強暴的人會放下暴力嗎？這個世界，無一日沒有十架，無一日沒有釘在十架上的人，但世界會因此而改變嗎？為何醉生夢死的人可終日歡樂，而我竟孤獨地背起十架？這真是我的天命嗎？背負起這天命，又如何？若我逃避了，世界真有損失嗎？
天地無言，上帝隱沒，這是最淒涼的苦難。
電影《基督最後的誘惑》形象地呈現耶穌的掙扎。放下十架，過一平凡人的生活，娶妻生子，歸隱山林，有何不可？
經文說：「就因他的虔誠蒙了應允」。
「虔誠」這個字，有尊敬也有畏懼的含意，合起來，正好是「敬畏」之意。耶穌敬畏神。他懼怕苦難，但他更敬畏神。他可能對苦難的人生充滿懷疑，但他對神毫不懷疑。在苦難前夕，他向天父哀求。天父默默無言，讓他去承受。他與天父之間，有一種外人難以理解的交流。在這交流中，漸漸，聽命於天父的心，大於對自身的顧慮。漸漸，天父的無聲，變成內心裡唯一的大聲。有些人的內心，外人很難明白的。話說，多年前，在颱風日子，有人去海邊看海，卻被風扯了落海。有人經過，落水救人。最後，被風扯落海的人獲救，救人者卻遇溺死亡。這個人，當見到有人墮海遇溺時，在那瞬間，在那永恆的一剎那，他到底在想什麼？他應該有想過家人，他的家人就在身旁。他應該有衡量過自己的安危，那的確不是尋常的日子，那是狂風巨浪的日子。但是，我想，應該有一種巨大的力量抓住他，這力量是沉默的，但這力量是巨大的，巨大得讓這個人放下了自己，放下了家人，走向死亡的漩渦。或者說，應該有一種超乎尋常的、高貴的生命呼喚著他，他心悅誠服地降服，然後，他放下了恐懼，走向一個需要他幫助的人。這是超乎常理的，難以理解的。這種人與天父之間，有一種外人難以理解的交流。…
明天續…
鄧瑞強博士 (神學及歷史科副教授)