方濟各為何不是我的教宗：基督福音與大公信仰 系列
公教認為，聖經和聖傳都是「天主啟示道理的泉源」，是教會「信德的最高準繩」(supreme norm of faith)。但公教不同於新教，因它並不認為聖經等同天主整個啟示，聖經不是承載啟示的唯一工具，不是天主直接的話語，聖經只是憑藉天主聖神的默示，才成為以文字寫成的天主的話。故此，公教信仰並不是一個「書卷的宗教」，並不是以一本「書」作為信仰的一切準則。公教信仰的關鍵，在於天主聖言，所指的是化身成人具位格的天主子耶穌基督。天主聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字，而是降生成人的生活聖言。」(《天主教教理》108 ) 聖經的權威是建基於活生生的耶穌基督、聖神和宗徒的承傳；天主的聖言不是一本以文字寫下來的「書」。
聖傳(Tradition)是在聖神內完成傳遞的傳統，它有別於聖經，但又與聖經緊緊相連。宗徒的宣講本身已經是聖傳之一(口傳而非筆錄)，因為對那些沒有親身接觸基督的信徒而言，他們是由宗徒的傳授而認識基督的。聖經是宗徒傳承的「文字表達」形式，它並不是有別於聖傳的東西，更不是加諸聖傳之上的權威東西，而是與聖經是同源/一源。聖傳內孕育出聖經，而聖經是聖傳的一部份。
在公教的信仰發展上，聖經從來都不獨立存在，而是密切地與聖傳連在一起，是聖傳的重要部分。唯有在聖傳中解釋聖經，才可以獲得真正的理解；而聖傳也在聖經的指導下，繼續在不同的時空中，活出宗徒傳下來的真理 – 兩者彼此配合和參照。《天主教教理》80：「『聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通，因為兩者都發自同一的神聖泉源，在某種情況下形成了同一事物，趨向同一目標』。兩者都使基督的奧跡在教會內臨在並使人受益，基督曾許下要與自己的門徒們『天天在一起，直到今世的終結』(太二十八20)。」
聖傳是甚麼呢？聖傳(Tradition，需要是大寫的“T”) 一詞來自拉丁文Traditio，希臘文為Paradosis，有「傳遞」/「傳授」的意思。按公教的教導，聖傳是來自宗徒的傳承，是他們從耶穌基督的言行舉止所領受、及從聖神那裡所學到而傳授的事，表明聖傳是源自和忠於三一天主啟示。我們不應把聖傳「物化」或「文字化」，所謂「物化」或「文字化」，就是視聖傳為一件固定的事物，或是一段經文、一項教義等等已經完成的東西 – 聖傳不應被視為一件由耶穌時代保留的東西，一代傳一代，沒有改變，死板一塊。
公教說，耶穌基督賦予使徒的「聖傳」，包括兩方面：一、指在門徒跟從主耶穌三年來共同生活中，耶穌基督關於啟示的講解，他說出什麼是天主的旨意，這些就是今天教會所說的喜訊、福音或是啟示，屬於「話語式」的傳統(verbal)；二、指門徒所接受的其他「傳授」，這些傳授，並不是主耶穌以教授的方法(話語式)來傳遞，而是門徒和主耶穌一同生活了三年，他們觀察到主的言行，並且透過這個長時間的觀察，認識到主耶穌與天父密切的關係，屬於一種「非話語式」的傳統(nonverbal)。聖傳就是以不固定的方式去傳遞下去的主耶穌的所言所行，這裡所指的不固定，是相對於以文字記載的聖經這種固定的形式。
聖傳其中一個重要的標記，就是其「活生生的傳授過程」，或說是「生活的傳授過程」，而具體的內容，固然包括重要的教理，但亦包括教會中在文字以外呈現的信仰、習慣、禮儀、生活的傳遞。教會藉著它的教理、生活及敬禮把自己的信仰和自己的身份傳給世人，這樣的傳遞的活生生的、活潑的，在日常的信仰生活和祈禱禮儀內一直傳遞下來。正如《天主教教理》78說：「這種在聖神內完成的活生生的傳遞，稱為聖傳，因為它有別於聖經，縱使跟聖經有密切的關連。透過聖傳，『教會在它的教義、生活和敬禮中，把本身所是以及所信的一切，都傳諸萬世，永垂不朽』。『教父們的言論証明了聖傳確實活生生地存在著，聖傳的豐富內涵滲透在教會實際生活的信仰和祈禱中』」。
聖傳不同於各個地區教會的傳統(traditions)：聖傳是源自基督，由宗徒承接及傳遞，屬於天主的啟示，不可改變，公教相信不會錯誤；但教會傳統是源自教會風俗習慣，為了傳揚福音和牧養萬民的緣故而有，好讓福音傳授給當代的人，故此，是可以改變的，亦需要因時制宜地改變。《天主教教理》83：「與此不同的，是地方教會歷來所產生的神學、紀律、禮儀或敬禮方面的『傳統』。它們構成了具體的模式，透過這些模式，偉大的聖傳就能以適當的方式在不同的地區和不同的時代表達。在宗徒聖傳的光照下，這些傳統可被保存、修改，甚或依照教會訓導的指示予以放棄。」
例如，古代的公教教會傳統是星期五守齋，為了紀念主的受苦。以前在農耕時代，很多人沒有肉食，所以，可以食肉之時而不食肉，是很大的犧牲，表明願意為了敬拜主而放棄自己的利益。因此，當時的守齋很有意思，而不像是今天不少信眾之所以守齋，不過是因為為了素食或減肥。職是之故，今天的公教較強調「心齋」多於「口齋」。
新教教徒不是活在公教的信仰生活裡，故此較難明白聖傳如何在公教教徒身上發揮功效。例如公教教徒(聖職人員或信眾)以「日課」(Opus Dei，或稱時辰禮儀)在一天之內多次(多至7次)向天主敬拜祈禱，而此等祈禱生活，深化了教徒的信仰內涵，建構了他們的信仰生活，但對大多數新教教徒來說，連聽也沒有聽過呢！
蘇遠泰博士(神學及歷史科副教授)