方濟各為何不是我的教宗：基督福音與大公信仰 系列
這不是公教教徒感興趣的，甚至他們可能很少問此問題，但此問題對新教來說，越來越受重視，還到了一個接近誇張的地步，好像不是釋經講道就根本不是講道。
我有往不同教會講道，我侍奉的神學院很強調訓練神學生講道。對新教來說，沒有甚麼比上帝的道更重要，在崇拜的流程中，講道佔據著核心的地位。雖然在二十年前，崇拜講道時間約45分鐘，而十年前，縮短至30分鐘左右(今天一些青少年崇拜可能更短)，但講道仍然是必須有，甚至「大熱天時」戶外崇拜也要講道，並且是整個崇拜的高峰 – 雖然事實上不少崇拜去到講道的環節，往往出現反高潮的現象。
新教的會眾對講道很有要求，往往他們評論某主日的崇拜「有沒有得著」，就是看當天的講道如何？有適切的信息嗎？有趣味嗎？新穎嗎？有未聽過的亮光嗎？對講員的「打分」佔當天崇拜總分的重比例。若果你曾經有以下感覺，你就更加明白我的話：當你知道今天的崇拜講員是某某知名神學院聖經科老師，你就十分興奮(至少是愉快)，對崇拜充滿期望；但當你知道下星期的講員是教會某某傳道，你心裡好像吃了一記悶棍，若不是因為崇拜聚會是敬拜上主，又不可以停止聚會，你寧願選擇跟其他肢體食飯交通，或是去搜尋今個星期的講員將會在下星期往哪裡證道。
因此，做成講員對自己也有要求。新教有一種信仰，就是認為「講道」是「宣講上帝的道」。而「上帝的道」是甚麼呢？我發現越來越多有心追求的新教教徒對「上帝的道」採取狹義的看法，上帝的道就是聖經。故此，講道就必須要講聖經。講員要認認真真的去釋經，好好講解聖經內容，然後運用到當時處境作應用。所講的必須源自於當天所讀的經文，不可無的放矢，自說自話，不理會經文的內容，在經文讀出後不理會經文而以自己的經驗，再加上幾個例子，配以數個笑話，就算是講道了。當然，更加不堪的是只講自己的看法和經驗，沒有例子，沒有笑話，單音調(monotone)地講半小時。講員應該深入分析經文內容，不要把自己的想法讀進經文之內，反而要從經文內讀出上帝的心意，即not read into the Bible, but read out of the Bible。簡單來說，現今的新教所趨之若騖的就是這樣的「釋經講道」。
究竟甚麼是「釋經講道」？新教的講員是否滿足「釋經講道」？究竟是否必須要「釋經講道」？並非本文要討論的課題。但我頗為肯定，在公教的牧靈神學裡，並不需要「釋經講道」，甚至他們不會以為「釋經講道」有更好的效益。首先要指出，公教如何看上帝的道，他們稱為「天主聖言」。聖經是天主聖言，當然沒有錯，公教和新教都承認，但天主聖言(上帝的道)就只有聖經嗎？至少在公教的神學裡，天主聖言首推的是耶穌基督，他就是成為肉身降世為人的天主聖言，認識他的生命和歷史，就是最完美完善完整的認識天主聖言。此觀念是重要的，要明白天主聖言，首要的不是去閱讀/解釋某某經卷，而是去認識/體會/靈交那位象徵天主聖父的聖子耶穌基督。因此，公教的釋經大多是「基督中心」的。他們認為，聖經之所以是「聖」經，因它內裡藏著關於耶穌基督的救世大業的信息，它是天主在自我通傳(自我啟示)下顯明出來的耶穌基督的見證和記錄。沒有了耶穌基督的自我通傳，聖經就不是「聖」經了。主耶穌曾說：「你們查考聖經，因你們以為其中有永生；而這經正是為我作見證的。」(約五39) 公教強調，舊約是福音的預備，新約是福音的完成，故此，就世人獲救的福音信息而言，新約較舊約重要，因新約是直接把耶穌基督(天主聖言)啟示出來。不能帶領我們認識耶穌基督的經文解釋，其價值當然不及可以把基督的救贖大業說明出來的講論。
何況，公教還認為教會的聖傳(Tradition)同樣是天主聖言的自我通傳，不過不單以文字方式顯示出來，還以生活、禮儀、靈修的方式表達。新教的「惟獨聖經」，在公教的角度下看是「惟讀聖經」而已，放棄了天主向世人通傳祂心意的豐富內容和表達。
公教的彌撒必有講道，屬於「聖道禮」其中一個環節，時間約為10分鐘。神父不會在此釋經，甚少聽到經文分析、原文解讀等等。神父著重的是牧靈，如何通過講道來帶領教友認識福音真理，認識天主聖言的耶穌基督，更重要的是實踐福音的愛天主愛近人的真理，才是神父講道的中心。既然天主聖言不單在聖經經文之內，還在教會的禮儀、信經、生活指導之中，學究式的釋經被認為是無必要甚至有損的。何況，在公教的彌撒中，高峰是聖祭禮(聖體聖事)，再演基督的獻上，領受基督的聖體，是最直接的體驗和聯繫天主聖言(耶穌基督)，因此不一定要嚴格的釋經才可以讓信眾碰到「道」。
但請大家不要以為公教的聖經研究不入流，這絕對不是事實。若從聖經研究的歷史看，公教確是較遲(20世紀後)才接受以學術和批判的方法研究聖經，但公教同樣擁有出色的聖經學者，例如比利時魯汶大學、羅馬教廷下的大學、耶穌會屬下的大學等等，就有不少出色的聖經專家。不過，因有教會訓導的限制，公教的聖經研究很少挑戰傳統的福音信仰，反而更多為教理/教義服務。
蘇遠泰博士(神學及歷史科副教授)