節錄自《當工作遇上安息》中的「安息日與現代信徒的屬靈操練」 ，(香港：基道出版社，2007)。
近代靈修神學家魏樂德（Dallas Willard）教授在其著作《天外謀略》（The Divine Conspiracy）詳盡和深入地闡釋耶穌的教訓，對應現代門徒生命成長的意義，既有豐富的學識，又對基督有溫暖誠摯的心。他在該書的第九章指出門訓或靈修的根是內在生命的品格，這才是耶穌訓練門徒的著重點。操練的目的是像基督，主要有兩方面：第一是深刻地愛和持續地喜悅天父所造就的耶穌；第二是從奴役中得釋放，就是從舊的思想、感情和行動模式中釋放出來，打破罪和惡的權勢（約八34；羅六6）
他認為任何一種操練是指我們能力所及的任何活動，藉此加強我們的能力，去完成一些我們不能直接及自然就能做到的事。屬靈操練是為了幫我們在心中活躍於靈性氛圍，藉著恩典，靈性得與神和祂的國度相連結。
例如我禁食，好讓我認識維持我的生命要靠另類食物；我唸誦和默想聖經，好讓神國的秩序成為我的心思和生命的秩序和能力。我們以不同的方式運用我們的身體，為要征服我們的思想習慣、感受習慣和行為習慣。這些習慣過去管治我們的生命，使我們以別神為神，讓我們忽視神的國。例如謝飯禱告、崇拜收奉獻等，目的是要征服我們以自己為神的意欲。合宜的紀律可以發展新的習慣，目的是使我們的身體成為可靠的伙伴，並成為屬靈生命的資源。從初期的「心靈願意，肉體卻軟弱」，漸漸過渡到肉體與心靈合拍，肉體支持心靈更深的渴求。訓練是重要的，它讓我們從心裡做耶穌認為最好的事。
門徒訓練不可能有一張清單列出所有操練，我們只須要有一些核心的部分，分為兩方面：節制（Abstinence）的一面，就是獨處和安靜（Solitude and Silence）；另外是積極（Positive engagement）的一面，就是研讀和敬拜（Study and Worship）。
節制的一面正是安息日的精義；安息的原意是停止，有獨處和安靜的意義。讓自己獨個兒一度長時間，停留在那裡，不要預設一張效果清單。不聽見嘈音，也不向自己說話，心靈內沒有聲音。我們需要較為舒適的環境，不要想著要當靈修的英雄，正是安息日不種不收的意思。我們需要休息，睡覺直到完全清醒才起牀。我們需要停留足夠長的時間，讓內心清徹明亮。我們會發現自己心靈的空洞漸漸被天父的同在所充滿，心靈有回家感覺，就不用被「我應該做這，應該做那」所催逼，我們可以用心愛神。
當獨處完成它的功用後，進一步的關鍵是研讀。主的門徒是一群想將天國的秩序帶入生命中的人，這就需要將天國的秩序內心化，研讀就是主要的方法。他們要投放注意力於聖經、行這道的人、大自然、歷史和文化中各樣美事，思考地提問，實際體驗天國。因此，保羅提醒腓立比的信徒「你們要思想……」（排四8~9）研讀不單是資料搜集，而是對所讀的密切注視和內在化，為要將我們融合在神永恆的國度裡。將研讀的東西，其秩序和本性吸收入思想中，進而吸收入感受和行為。研讀和練習幫助人做到一些事是他們原先不能直接做到的。
研讀中有敬拜，向神尊崇祂的偉大、美善和榮耀；有時頌讚、有時靜默、有時將意志歸降。隨之而來的，自然是會服事人和信徒彼此的團契。故此，安息是屬靈操練的首要部分。
張慧玲小姐 (聖經及實用神學科副教授)