
新年有希望是因為舊事已過,都變成新的了?是因為前面展開的一年,就是一張未沾上任何色彩的畫布,代表著無限的可能?
但新年真的代表著舊事已過,都變成新的了嗎?新的日曆真代表著一張新的畫布,可以帶來無限的可能嗎?假如小時候我們喜歡為新的一年作計劃、作夢,為什麼長大了就不再作計劃,不再作夢?是夢不真實,因此沒興趣去作?抑或我們自己不真實,不敢再寄望,因此不敢再作夢?
到底是什麼勢力或經驗把我們的夢騎劫了?相信主觀經驗方面是:太多失敗之經驗-自動棄權,及清償不了的債與咎-不敢想將來;客觀經驗方面有:「無權者」的無奈-任人宰割,「無錢者」的可憐-日捱夜捱,及勝不了的邪惡-看穿自己。既然這樣,說什麼新年新希望!
到底什麼給我們希望呢?難道因此就註定失敗,不能對明天懷有任何希望嗎?不是這樣的,詩篇第四十七篇是一篇新年之詩,它指出人之所以能有盼望,不在乎我們擁有什麼,只在乎我們相信的是什麼;不在乎客觀環境對我們是善是惡,只在乎我們所信的神是否能駕馭我們的環境。因此,即或我們什麼都沒有,仍然能挺胸昂首,縱然惡人環繞我們,我們仍能高唱凱歌,這才是信仰給我們的意義與希望。
詩人一開始就呼喚萬民向神鼓掌歡呼,高聲歌唱。和合本更是繪形繪聲:「你們都要拍掌,要用誇勝的聲音向神呼喊,因為耶和華是至高者,是治理全地的大君王。」這兩節經文開宗明義地列出本詩的範圍與主題。
範圍是全世界所有的人民和君王,都要來讚美神,因為都是神要治理的對象。主題是向神歡呼與歌頌,而且不是安靜溫文的歡呼,更不是像舉行儀式那種敷衍的歌頌,而是全人投入的,甚至是十分激動的歡呼歌頌。
讓我們一同回應詩人在詩篇第四十七篇向我們發出的兩個呼籲:
我們要讚美神因祂得勝(1-5節)
詩人的讚美真可以用氣勢磅礡來形容。
首先,他所呼籲的讚美是全人類的。他所用的詞語是如何廣博浩瀚-「萬民」(1節)、「全地」(2節)、「列邦」(3節)、「全地」(7節)、「萬國」(8節)、「世界」(9節)。有遺漏嗎?沒有了!
詩人所要求的讚美是熱烈而且激動的,他用了各種極具動感的詞語來描寫讚美的場面-「拍掌」(1節)、「誇勝的聲音」(1節)、「呼喊」(1節)、「喊聲」(5節)、「角聲」(5節)及「歌頌」(6節)。若有人覺得用「狂喜」來描述此情此景是有點過分,那麼我們起碼要說場面是極為激動的,因為詩人覺得耶和華作王得勝實在是一種令人不自禁的經驗。為甚麼會這樣激動呢?
原因是他們經驗到神的得勝及信實。第三及四節指出他們得著兩種福氣,就是列邦在他們腳下,和得了迦南地為業。列邦服在腳下,是昔日得勝仇敵時所擺的姿勢,那時,戰敗為囚的要伏在地上,戰勝者一隻腳踏在他的頸項上,以示完全的控制和勝利。同時,他們因著戰勝而得進入迦南地,是神應許的應驗。
你嘗試置身其中,想想神的得勝,神的應許如何成就,這是我們得著新希望的原因,也是我們激動地讚美的原因。
第五節,「神上升,有喊聲相送。耶和華上升,有角聲相送」。這是一種喜悅與歡迎的表示。以色列人也以角聲來慶祝新年,我們也以喜悅和讚美的心情去新接新的一年。
我們要歌頌神因祂是王(6-9節)
這裏是另一個單元,詩人是以呼召人去歌頌神為始,不過這次的呼召似乎是更情急殷切的,因為第六和七節詩人連續五次提到「要歌頌神」。是要用「悟性」來歌頌,藉以表達要清楚為何要歌頌,歌頌背後的因由是什麼,不是人唱你唱!
詩人提出要歌頌的原因:「神是全地的王」(7節);「神作王治理萬國」、「神坐在他的聖寶座上」(8節)。「神作王」可以譯作「耶和華現在已經作王了」,是因他戰勝了,所以登上王位。同時,也代表著他們一年的福分都因此得到保證。
弟兄姊妹,神已作王,新的一年因而充滿著盼望。
今天我們需要學習的是容讓神藉著我們的生命去彰顯祂得勝的能力,這當然需要我們先讓神作王,掌王權。若是我們不願意這樣做,新年只能夠有一些沒有意思的希望。
一次,一船長在一艘巨大的戰艦上,看見前方遠處有一盞微弱的燈在閃爍,正與他的戰艦在同一航道,他立刻發出訊號警告對方:「向南方轉十度,改變你的航道。」
回訊立刻傳來:「向北方轉十度,改變你的航道。」
船長再傳訊:「向南方轉十度,我是艦長。」
回報:「向北轉十度,我是三等兵。」
艦長怒不可遏,立刻傳呼:「向南方轉十度,我是一艘戰艦。」
回訊立刻傳達:「向北轉十度,我是燈塔。」
你是否也這樣想:自己是艦長,為何要交出主權,讓神作王;但要記住祂是燈塔。
張天和院長 (實踐神學科教授)