「當那日，你們要唱這美好葡萄園的歌」(27:2)
這不是第一首「葡萄園之歌」，之前在第5章就有一首了。那首歌細訴神起初非常珍視這葡萄園，祂「刨挖園子，清除石頭，栽種上等的葡萄樹，… 指望它結葡萄，反倒結了野葡萄」(5:2)；神細心栽培以色列和猶大，指望結出公義的果子，但聽到的卻是冤聲(5:7)。結果，神「拆毀圍牆，使它被踐踏。…使它荒廢，…任荊棘蒺藜生長」(5:6)；祂對他們充滿怒氣(5:25)，要召集遠方的國民來懲罰他們。「荊棘蒺藜」既代表著他們會面對的生活困難，也代表著那些遠方國民會帶給他們的各種生活壓逼(10:17)。這第一首「葡萄園之歌」不是一首樂歌，但它所訴說的悲哀也不就是終局。
到了第27章，另一首「葡萄園之歌」出現：「我－耶和華看守葡萄園，按時灌溉，晝夜看守，免得有人損害。」(27:3)
神說，祂要看守這葡萄園，細心栽種。祂的怒氣不單消散了(27:4)，祂更要燒毀壓逼著他們生活的「荊棘蒺藜」(27:4)。這是一首由悲轉喜的歌，悲哀不是終局，神要徹底扭轉屬祂的子民所面對的境況。
只是，有時叫人難以理解的是，當神說要使用遠方的國民(主要指亞述)來擊打以色列和猶大時，神真的「完全」掌管亞述嗎？亞述的一切擊打行動也等於是神的擊打嗎？亞述的所有擊打行動也都是神的心意嗎？先知的領受是：不完全是。神使用亞述，但亞述也有它自己的想法。它不會純粹想懲罰一下以色列，它會想完全佔據，甚至消滅以色列。這就如以賽亞書第十章中對亞述的描述：「我要差遣他攻擊褻瀆的國，…然而，這並非他的意念，他的心不是這樣打算；他的心要摧毀，要剪除不少的國家」(10:7)。亞述沒有跟足神的想法，它會有違反神心意的時候，但這也是神預料之內的事。
經文在這裡開始區分神的懲罰和亞述的攻擊，亞述的攻擊不都是神的懲罰，以色列和猶大所經歷的苦難，不全都是神的心意。第7節的上半節這樣翻譯可能更適合：「耶和華擊打以色列，豈像那些擊打他們的人的打擊呢？」神要擊打以色列，這是痛苦的；但亞述的擊打超過了祂所需要的，祂對以色列的擊打不是為滅絕，但亞述卻會有這打算。神沒有立刻制止它，只因祂要等到這擊打的效果出現，就是他們的罪得以除去：「你驅趕他們，放逐他們，與他們相爭。…所以，雅各的罪孽藉此得赦免，除罪的效果盡在乎此；」(27:8-9)
但另一方面，神又不會無視亞述的過份。第7節的下半節可以這樣譯：「以色列被殺，豈像其他人被殺時所受的殺戮呢？」以色列的確是要受擊打，但亞述將因它的過份，而遭受更嚴重的擊打：「因為堅固的城變為荒涼，成了被撇棄的居所，像曠野一樣；… 到那日， 以色列人哪，耶和華必…將你們一一收集」(27:10-12) 亞述的心意最終不會達成，神會使亞述的堅固城永遠荒涼，卻會重新聚集被擊打分散的子民。
在短暫的時間中，當神的心意與人的心意混在一起時，我們很容易會覺得混亂，會困惑於究竟神的心意是怎樣的呢？但在長遠的時間中，神的心意總會實現，也會讓人明白。不要被所經歷到的、眼所見的、短暫的、世間發生的各樣事情蒙騙，神對屬祂的人的心意總是善的，祂總會看守祂的葡萄園。阿們！
張明光博士 (聖經科副教授)