「當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城…使守信的義民得以進入。」(26:1-2)
這是一句很安慰的說話，義人可以進入堅固城得保障。但它也暗示著，義人在此時此刻尚未有堅固的城。「當那日」，是尚未來到的一日，是義人等待神將來成就的一日。在此時此刻，義人沒有堅固城保護，他們活在地上不同的勢力中間，經常受到這些勢力的威脅，他們幾時可得進入堅固城呢？
其實，地上有很多堅固城，上一章(25:2)就講有一個，估計是指亞述帝國在猶大地中建立起來的，是藉著計謀、武力和欺壓而建成，為監視猶大人而設立的。猶大人在這堅固城面前，無力與之抗衡，他們沒有與地上勢力相比的計謀、能力去建立堅固城。他們有兩個選擇，一是倚靠神去繼續面對和忍受這堅固城的壓迫，二是投靠這堅固城而得它的保障。義人該如何選擇？
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」(26:3)
義人未能為自己建立起什麼堅固城，與之抗衡，只能倚靠神成為他們的幫助！在上一章(25:2)，神使欺壓他們的堅固城變為荒場；在這一章，他們仰望神為屬祂的子民建立起堅固城：「當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。」這堅固城不是靠人的計謀、武力而建立，而是耶和華以祂的救恩成為城牆和外郭，似乎是無形、看不見的，不像地上堅固城般實質可見的，但卻比世間權勢依靠自己勢力而建立的更為可靠。
「義人的道是正直的，正直的啊，你必修平義人的路。」(26:7)
這又是另一句很安慰的說話，義人可行在平直的路上。只是，實際的情況更多是，義人行在凹凸不平的路上；面對周圍勢力的威脅，義人總是舉步維艱。或許，我們可理解這一節的意思是，義人的道「應」是正直的，先知相信並呼喚那位「正直的」神，會來修平義人的路。
神會如何修平義人的路呢？先知接著將「義人的道路」和「神行審判的路」並放在一起：
「義人的道是正直的，正直的啊，你必修平義人的路。」(26:7)
「在你行審判的路上，耶和華啊，我們等候你。」(26:8)
神施行審判的路，應也是一條崎嶇不平的路。這不是說神的審判未能順利施行，而是說神的審判總會帶來不少震盪。當祂要懲罰惡人時，周圍的人也會受到一定的影響；但在神審判惡人後，義人路上的障礙也得以移除，義人的路也得以修平。如此，義人所行的路，也是見證神施審判的路。
而說義人所行的是一條路，神施行審判也是一條路，便不是一個點，而是一個過程。路是由一個地方通往另一地方的過程，行的人也需要一段時間去經過，在行的過程中「等候」抵達終點。神施行審判是一個過程，不是一蹴而就的事，要我們「等候」；義人所行的路也是一個過程，開始時或許頗為崎嶇，但會在過程中、在「等候」中漸見平坦。
張明光博士 (聖經科副教授)