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最新港師分享

<論好的講道與壞的講道>

 tangsir

 鄧瑞強博士                         (閱讀之樂)

 王安憶的《小說家的十三堂課》的第八堂課,討論好的愛情小說和壞的愛情小說的分別,饒有趣味。

  王安憶如此寫道:「我記得老舍在一篇文章裡說過:愛情的題材往往是兩類作家寫的,一類是九流作家,......

 

從《合法侵入》看「怨恨」

 

 趙崇明博士                          (電影人生)

電影《合法侵入》述一對夫婦(丈夫是白人太太是黑人)搬到美國一個小鎮居住。鄰居是一名黑人警察,不知為了甚麼原因,那警察總是對鄰居夫婦心存偏見,甚至不惜知法犯法,用盡各種方法誓要逼走他們,...... 

 

屬靈生命  上集

 misscheung  張慧玲小姐                         (港師講章)

這段教導起始於有人向耶穌求教。讓我先以這人物的第一身方式介紹他:「我是猶太人,生於法利賽人的家庭,自出生就跟從猶太人的傳統接受割禮,自幼背誦摩西五經,十二歲在聖殿接受成人禮。我三十歲已經成為...... 

 

梁俊豪博士 (聖經科專任講師)

最早期的希臘文新約聖經抄本已反初期教會的文士習把「上帝」、「耶穌」、「基督」「主」等名字,用獨特的縮寫方式抄寫,就是只抄寫首尾兩個字母,然後在兩個字母頂劃一橫線,好比英語的“GOD”寫成“LORD”寫成

 故此,「上帝」的希臘文θεος會寫成,「主」(κυριος)寫成。有時亦包括名字的第二個字母,如「耶穌」(Ἰησους)寫成,「基督」(Χριστος)寫成蒲草抄本î 46(約公元二百年)羅馬書十五章29-30就連續運用了這種聖名縮寫方式(稱為nomina sacra見圖)

 這種初期基督教獨特的聖名縮寫方式(稱為nomina sacra),很可能源於早期猶太文士以獨方式抄寫至高上帝尊名יהוה的習慣,例如簡單以四個小點或是用古希伯來字母標示יהוה以表示敬畏之意,而讀出經文時會用ynda(κυριος[])取代。

 初期教會文士的聖名縮寫習慣,揭示了兩項重要意義。首先,初期教會很早已確認了耶穌的神性,以至耶穌這名字及其他稱號與「上帝」和「主」(對應希伯來文的יהוה)在禮儀形(如讀經和敬拜),有同等地位。其次,聖名縮寫反映了初期教會的文士很早時期已遵統一的抄寫系統不論經文的語文及群體地區,這種縮寫方式都廣泛運用,說明初期教會的文士並非不受約束及只按各處獨特需要而刻意改動經文

 

 

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梁俊豪博士 (聖經科專任講師)

使徒教父著作《巴拿巴書》指出亞伯拉罕的割禮是寓意耶穌及其救恩:

那首先受割禮的亞伯拉罕,這樣行是迫切希望在靈裏見到耶穌,因而領受了三個字母的教導。8 因為經上說:『亞伯拉罕給他家裏十八又三百人都行了割禮。』那麼,他所得了的知識是什麼呢?

注意這裏是先說十八,稍有停頓後再說三百。關於十八 Ι是十,Η是八;就是耶穌一詞。十字架和形狀像Τ,這就注定是傳遞恩典的,這就是三百。這樣,他以兩個字母指明耶穌,以另一字母指明十字架。(7-8,中譯取自克萊門(Clement)等著(古羅馬);高陳寶嬋等譯:《使徒教父著作》。基督教經典譯叢[北京:三聯書店,2013],頁195-196)

 亞伯拉罕給家中子孫及男性奴僕共318人行割禮的典故是出自創十四14(亞伯拉罕率領家裏318位壯丁去拯救羅得)及十七23(亞伯拉罕替家裏一切男子行割禮,假設人數共有318)。數值“318”,在古希臘文譯本LXXtriakosious(300) deka(10) kaiokto(8)巴拿巴書這數值的十位(十八)百位(三百)的位置對調了:dekaokto(18) kaitriakosious(300)作者利用希臘文以字母代表數值的做法(參圖片),表達數值“18”正好意耶穌:希臘文中,I代表10 H(η)代表“8” Ιη18”了。Ιη即是「耶穌」,原因估計是當時(公元二世紀初或更早時期)經已運用聖名縮寫,把耶穌的名字 (Ἰησους)縮寫成Ιη(參「耶穌的聖名())作者接著提到數值300是用Τ作代表,而當時十字架的形狀就像字母Τ因此318=18(Ιη)+300(Τ)就是「耶穌」和「十字架。換言之,亞伯拉罕以318人來拯救被四王擄去的羅得,是寓意耶穌和十字架拯救罪人。《巴拿巴書》的作者藉著當時聖名縮寫所代表的數值作寓意解經,重新理解舊約關於割禮的經文,對當日基督徒有新的含意。

 

圖片取自Paul Foster, “Papyrus Oxyrhynchus X 1224,” in Early Christian Manuscripts: 

Examples of Applied Method and Approach, edited by Thomas J. Kraus and Tobias Nicklas (Leiden: Brill, 2010), p. 62.

 

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