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屬靈生命  上集

 misscheung  å¼µæ…§çŽ²å°å§                         (港師講章)

這段教導起始於有人向耶穌求教。讓我先以這人物的第一身方式介紹他:「我是猶太人,生於法利賽人的家庭,自出生就跟從猶太人的傳統接受割禮,自幼背誦摩西五經,十二歲在聖殿接受成人禮。我三十歲已經成為...... 

 

梁俊豪博士 (聖經科專任講師)

最早期的希臘文新約聖經抄本,已反映初期教會的文士習慣把「上帝」、「耶穌」、「基督」及「主」等名字,用獨特的縮寫方式抄寫,就是只抄寫首尾兩個字母,然後在兩個字母頂劃一橫線,好比英語的“GOD”寫成,“LORD”寫成。

 æ•…此,「上帝」的希臘文θεος會寫成,「主」(κυριος)寫成。有時亦包括名字的第二個字母,如「耶穌」(Ἰησους)寫成,「基督」(Χριστος)寫成。蒲草抄本î 46(約公元二百年)在羅馬書十五章29-30節就連續運用了這種聖名縮寫方式(稱為nomina sacra,見圖)。

 é€™ç¨®åˆæœŸåŸºç£æ•™ç¨ç‰¹çš„聖名縮寫方式(稱為nomina sacra),很可能源於早期猶太文士以獨特方式抄寫至高上帝尊名יהוה的習慣,例如簡單以四個小點,或是用古希伯來字母標示יהוה,以表示敬畏之意,而讀出經文時會用ynda(即κυριος[主])取代。

 åˆæœŸæ•™æœƒæ–‡å£«çš„聖名縮寫習慣,揭示了兩項重要意義。首先,初期教會很早已確認了耶穌的神性,以至耶穌這名字及其他稱號,與「上帝」和「主」(對應希伯來文的יהוה)在禮儀形式上(如讀經和敬拜),有同等地位。其次,聖名縮寫反映了初期教會的文士很早時期已遵循統一的抄寫系統。不論經文的語文及群體所屬地區,這種縮寫方式都廣泛運用,說明初期教會的文士並非不受約束及只按各處獨特需要而刻意改動經文。

 

 

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梁俊豪博士 (聖經科專任講師)

使徒教父著作《巴拿巴書》指出亞伯拉罕的割禮是寓意耶穌及其救恩:

「那首先受割禮的亞伯拉罕,這樣行是迫切希望在靈裏見到耶穌,因而領受了三個字母的教導。8 因為經上說:『亞伯拉罕給他家裏十八又三百人都行了割禮。』那麼,他所得了的知識是什麼呢?

注意這裏是先說十八,稍有停頓後再說三百。關於十八, Ι是十,Η是八;就是耶穌一詞。十字架和形狀像Τ,這就注定是傳遞恩典的,這就是三百。這樣,他以兩個字母指明耶穌,以另一字母指明十字架。」(九7-8,中譯取自克萊門(Clement)等著(古羅馬);高陳寶嬋等譯:《使徒教父著作》。基督教經典譯叢[北京:三聯書店,2013],頁195-196。)

 äºžä¼¯æ‹‰ç½•çµ¦å®¶ä¸­å­å­«åŠç”·æ€§å¥´åƒ•å…±318人行割禮的典故,是出自創十四14(亞伯拉罕率領家裏318位壯丁去拯救羅得)及十七23(亞伯拉罕替家裏一切男子行割禮,假設人數共有318人)。數值“318”,在古希臘文譯本LXX作triakosious(300) deka(10) kaiokto(8),但《巴拿巴書》中這數值的十位(十八)和百位(三百)的位置對調了:dekaokto(18) kaitriakosious(300)。作者利用希臘文以字母代表數值的做法(參圖片),表達數值“18”正好寓意耶穌:希臘文中,I代表10, H(η)代表“8”, Ιη就是18”了。Ιη即是「耶穌」,原因估計是當時(公元二世紀初或更早時期)經已運用聖名縮寫,把耶穌的名字 (Ἰησους)縮寫成Ιη(參「耶穌的聖名(一)」)。作者接著提到數值300是用Τ作代表,而當時十字架的形狀就像字母Τ,因此318=18(Ιη)+300(Τ)就是「耶穌」和「十字架」。換言之,亞伯拉罕以318人來拯救被四王擄去的羅得,是寓意耶穌和十字架拯救罪人。《巴拿巴書》的作者藉著當時聖名縮寫所代表的數值作寓意解經,重新理解舊約關於割禮的經文,對當日基督徒有新的含意。

 

圖片取自Paul Foster, “Papyrus Oxyrhynchus X 1224,” in Early Christian Manuscripts: 

Examples of Applied Method and Approach, edited by Thomas J. Kraus and Tobias Nicklas (Leiden: Brill, 2010), p. 62.

 

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