Extension by best poker site the nr. 1 poker site.

你是我的愛子(可1:9-15) 上集

列印

jesus temptation

  各位弟兄姊妹,早安。

  新春期間,祝願各人蒙神賜福,生命行走在正義的路上。

  今日的講道經文,是馬可福音1: 9-15。

  這段經文很短,用三個情節,交代一個人物的出場,交代他的身分,交代他要經歷的事情,交代他要成就的事業。簡言之,交代他的存在意義,也交代他對我們的存在所產生的意義。

  馬可福音1: 9-15

可1:9 那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河裏受了約翰的洗。

可1:10 他從水裏一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。

可1:11 又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」

可1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。

可1:13 他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處,且有天使來伺候他。

可1:14 約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,

可1:15 說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」

  耶穌是如何走進歷史舞台的。

  (第一幕:受洗)

  馬可福音沒有馬太福音和路加福音那些我們熟悉的聖誕故事,沒有天使報訊,沒有馬利亞的未婚懷孕,沒有約瑟的徬徨,沒有希律王的恐懼,也沒有遠道而來朝拜的博士。耶穌一出場,就是他受洗的場面。

  他,來自加利利的拿撒勒,來自窮鄉僻壤,來自社會的底層。一個不起眼的人,去約翰那裡,領受悔改的洗。以這一舉動,他與所有需要悔改認罪的世人站在一起。從社會層面言,他是卑微者。從宗教角度言,他與卑微者站在一起。

  他來到約旦河,受約翰的洗禮。「洗禮」這個字,在馬可福音的用字裡,也代表著苦難。在馬可福音後來的經文裡,當耶穌走向十架苦難時,他問他身邊的門徒:「我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」(可10:38)故此,耶穌的受洗,預告著他背負人類的苦難。這是一個注定要承受人類苦難的人物。

可1:10 「他從水裏一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。」

  「天裂開了」,是頭等大事。舊約先知以賽亞講到:「願你裂天而降」(賽64:1),天裂開了,就是神要在人間行事的時候。同時,聖靈以可見的形象降在他身上,他的生命,將是天命貫注的生命,也是天命流瀉出來的生命。

可1:11 「又有聲音從天上來,說:『你是我的愛子,我喜悅你。』」

  天上的聲音是肯定耶穌的獨特身分。他雖然是卑微者的一員,但他卻也是被神特別肯定的一個人。記載這同一件事情時,馬太福音的寫法是:「從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太3:17)」馬太的寫法聽起來,是神向眾人介紹耶穌。馬可福音的寫法,卻側重這是神向耶穌作的一種私隱認定。對象是「你」。面向天父,耶穌體會到一種獨特關係,他是「神的愛子」,神喜悅他。

  「你是我的愛子」,這經文源自詩篇2:7,在詩篇那裡,這用字是指向彌賽亞君王。「我所喜悅的」,這經文源自以賽亞書42:1,經文這裡是指向神的卑微僕人。在洗禮裡,在耶穌心中,天父與他有一種獨特交流,他完全明白他在天父心中的角色。他是以色列人期待的王者,但同時是神差來人間的最卑微的僕人。

  耶穌,一個卑微人物,天因他而裂開,天命將透過他而彰顯大地。他,一個卑微人物,聖靈之力卻在他生命中燥動。他,一個卑微人物,卻聆聽到天父對他的生命的肯定。他,生命的尊貴像王者,卻是要以背起人類重負的方式,一種奴僕的方式,去展示這王者的生命。洗禮,表示他與人類的苦難認同,同時,顯明他以自甘受苦的方式去承托受苦的人類。

  馬可的經文很簡短,卻充滿無比張力。耶穌像是一顆細小的種子,但這卻是一奇特的種子,當它長成後,巨大無比,其根可穿透整個地球。

  (第二幕:受考驗)

  一個人明白自己的身分,便要接受這個身分的考驗。

可1:12 「聖靈就把耶穌催到曠野裏去。」

  這裡的「催」字,有「強力催迫」的含意。內貫於耶穌生命的聖靈,催迫耶穌去曠野。耶穌不能「慢吞吞」的、擇好時機才去面對身分的考驗。

  聖靈催迫耶穌去到曠野。曠野遠離城巿,與人類日常的城巿生活有區隔。在曠野,一切不再一樣,生活再不能理所當然。不能一打開冰箱,就有食物。不能一開空調,便有冷暖氣。進入曠野,一個人便不能按自己的意欲而生活,一切將仰賴天父的安排。這是一個失去自己而卻又尋回自己的地方。

可1:13 「他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處,且有天使來伺候他。」

  在曠野四十天,當然指向過去以色列人出埃及後在曠野四十年的經歷。這當然也是今日開始的四十天「大齋期」(Lent)的依據。四十天,受撒但的試探考驗。考驗的內容只有一樣,你會否因著塵世的種種原因(如:權力、利益、情慾的快樂等),抗拒聖靈的感召,遺忘天父的召命,而捨棄自己作為神的兒女的身分。

  「與野獸同在一處,且有天使來伺候他」。「與野獸同在一處」,應作何解。學者有兩種基本看法。一批學者對「野獸」抱正面看法,他們認為這是回到伊甸園的情景,人和動物和諧共處,耶穌的角色是作為「新亞當」,示範如何回應試探。或者,這是預示「新天新地」裡人和動物和諧共處的局面,在此,耶穌的角色便是「神自己」,是神將「新天新地」引來(參:賽43:20)。

  另一批學者對「野獸」抱負面看法,野獸代表危險與邪惡,與撒但一樣。

  在我看來,在這裡,「野獸」和「天使」正好作一對比。就算活在野獸群中,就算豺狼當道,仍不失自己的身分,仍相信上天的使者的保護。

  短短兩節經文,描述了耶穌面對的考驗的艱難。在曠野,一切習以為常的生活都放下了。周圍都是野獸,一切安全平靜的局面都失去了。撒但無處不在的試探,要將一個人生命裡點點滴滴的神聖性都要除滅得一乾二淨。神聖性失去了,人便只是行屍走肉。

  耶穌頂住這些考驗,他仰望蒼天,守住生命的靈性,信賴天使的幫助。

  面對這般考驗,仍不折腰,他真是一個人,他真配稱為「神的愛子」。

  (第三幕:公開發言)明天續...

tangsir

鄧瑞強博士 (神學及歷史科專任講師)

 
 

 

Monday the 26th. Joomla templates 2.5.