香港神學院的教務長趙崇明博士在一篇文章中會作出以下的論述：「神學就是起於對那一位可以不言?願意在傾聽中言說的神聖他者的無言期待和傾聽，簡言之，神學就是對神聖他者在傾聽中的言說的傾聽之思。」

　　這些文字似乎很玄妙也很難懂，其實，神學除了掌握一些原文的基礎訓練、聖經研究、釋經理論、神學哲埋、教會歷史、講道和輔導技巧、語文及思考訓練等的動態研究之外，也需要心靈的培育。而所謂心靈的培育就是建立興上帝的親密關係，這關係之融和則取?於在禱告中對神聖他者的傾聽。因此，在剖析原文文法的結構時、在研讀聖經真理時、在深思神學哲理時、在鑽研教會在歷史進程中的成敗得失時、在預備講章的喜樂和沮喪時、在輔導過程中的悲喜時、在語文運用及思維訓練的困惑時，在這一切活動背後，我們相信上帝仍藉衪的聖言向我們說出期待。簡言之，在一切動靜之間，在神人相互聆聽的進程中，確實存在?一種超越言語境界的聆聽與言說，在聆聽的寧謐中，我們與上帝相遇，那種寧謐也使我們的言辭有力，心靈健壯，雖負軟弱殘軀仍能憑恩憑信邁進，完成上帝交托之工。

　　神學教育的動靜面的學習是艱辛的、喜樂的、也是昂貴的，但為了培育神國精兵和教會牧養人才，再昂貴的代價也值得擺上。有神學生念神學，有神學教育工作者教神學，我們期盼更有神學教育的熱心支持者同行，願那位在動靜中皆與我們同行的上帝也感動您加入這個行列。